والصَّفْراء على ليلتين من المدينة والرِّضَا وتثنيته رِضَوَان ورِضَيَانِ حكاهما ابن السكيت والرِّبَا معروف ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال رَبَا يَرْبُو وكتابه بالياء للامالة وهو في المصحف بالالف واللِّثَا جمع لِثةٍ* قال ابن جنى* ألف اللِّثَا منقلبة عن واو من قولهم وَلَثَ بالشئ ولاثَ به اذا عَصَب به وصار حَوْلَه فان كان من لاثَ فالحذف من وَسَطِه ولا نظير له إلا ثُبَة الحَوْض لان الحذف انما يقع من الاول والآخر لا من الوسط ومَنْ أَخَذَه مَنْ وَلَثَ فالحذف من أوله والمِعَى ـ واحد الأمعاء من البطن والمِعَى ـ مَسِيلٌ ضَيِّق قال

* وظَلَّتْ بِمَلْقَى واحِفٍ جَرَع المِعَى*

والمِعَى أيضا ـ موضع فأما قول القَطَامى

فعلى قوله تعالى (ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً) وعلى قوله

* قَدْ عَضَّ أَعْناقها جِلْد الجَوَامِيس*

وكتابُ المِعَى كُلِّه بالياء أما مِعَى البطن فلأنه قد قيل فيه مِعْىٌ يَدُلَّ ذلك أن ألفه منقلبة عن ياء وأما المِعَى الذى هو المَسِيل الضَّيِّق الصغير فانما سمى به تَشْبِيها بالمِعَى والمِشَى ـ جمع مَشْية ومِنًى ـ موضعٌ بمكة ومِنًى من بَيْت لبيد

* بِمِنًى تَأَبَّد غَوْلُها فَرِجَامُها*

هو غير مِنَى مَكَّة* قال ابن جنى* كان أبو على يقول ان لام مِنًى ياء يَشْتَقُّه من مَنَيْتُ الشىءَ ـ اذا قَدَّرْتَه وكان يجمعهما بأن يقول انما سُمِّيَت مِنًى لأن الناس يُقِيمون بها فيُقَدِّرون أمورهم وأحوالهم فيها وهذا صحيح مستقيم

وعلى فُعَلٍ

الأُتَى ـ جمع إتَاوة والْأُتَى ـ موضع والْاسَى ـ الصَّبْر وأُولَى بمعنى الَّذِين والعُجا جمع عُجَاوة وعُجَاية وهما ـ قدر مُضْغة من لحم تكون موصولة بعَصَبَةٍ تَنْحدر من رُكْبة البعير الى الفِرْسِنَيْن وهى من الفرس مُضَيْغة ويجمع أيضا على العَجَايا والعُرَا جمع عُرْوة والعُرْوة ـ عُروة القميص وهى أيضا ـ الشئ من الشجر لا يزال باقيا