باب فُعْل وفَعَل

يقال هو السُّقْم والسَّقَم والعُدْم والعَدَم والسُّخْط والسَّخَط والرُّشْد والرَّشَد والرُّهْب والرَّهَب والرُّغْب والرَّغَب والعُجْم والعَجَم والعُرْب والعَرَب والصُّلْب والصَّلَب قال العجاج

* فى صَلَبٍ مِثْلِ العِنَانِ المُؤْدَم*

والبُخْل والبَخَل والشُّغْل والشَّغَل والثُّكْل والثَّكَل والجُحْد والجَحَد من قلة الخَيْر وهو الخُبْر والخَبَر يقال لأَخْبُرَنَّ خُبْرَك وخَبَرَك وهو السُّكْر والسَّكَر وهو الحُزْن والحَزَن ولأُمِّه العُبْر والعَبَر ويقال طعامٌ قليلُ النُّزْل والنَّزَل ورجلٌ غُمْر وغَمَر وهو ـ الذى لا تَجْرِبَة له وهو بَيِّن الضُّرِّ والضَّرَر وهو النُّصْب والنَّصَب للاعياء وزعم الفارسى أن هذا الباب مُطَّرِد ولذلك وَفَّقُوا بين فَعَل وفُعْل فى التكسير فى الغالب فقالوا أَسَد وأُسْد وقالوا للواحد فَلَك وللجميع فُلْك وهذا مذهب سيبويه أيضا الا أنه لم يصرح بالاطراد ومن المعتل يقال رجلٌ قُوقٌ وقَاقٌ وهو الطويل السَّيِّئ الطول* أبو عبيد* وكذلك طُوطٌ وطَاطٌ الا أنه لم يُقَيِّد بالسَّيِّئ الطُّول* ابن السكيت* وهو الجُول والجَال ـ لجانب البئر والقَبْر ويقال ليس له جُول ـ أى ليست له عَزْمة تمنعه مثل جُول البِئر ولم يُقَل فى هذا جالٌ* قال أبو عبيد* الجُول والجال ـ نواحى البئر من أسفلها الى أعلاها وسَوَّى بينهما فقال والجمع أجوال واللُّوبُ واللَّاب ـ الحِرَار واحدتها لُوبة ولابة ولم يَعْرِف ابن الاعرابى لُوبة هذا قول ابن السكيت وأبى عبيد فأما سيبويه فقال اللُّوب جمع لابة يجعله من باب خَشَبة وخُشُب ولم يذكر أن واحدة اللُّوب لُوبة وقد حكاها ابن السكيت كما أَرَيْتُك* قال أبو عبيدة* اللُّوبة والنُّوبة ـ الحَرَّة ليس ببدل ولكنه لغة ومنه قيل للأسود نُوبِىٌّ ولُوبِىٌّ لان الحَرَّة سوداء ونظير ما حكاه سيبويه من قولهم لابة ولُوب قارة وقُور* ابن السكيت* الكُوعُ والكاعُ ـ طَرَف الزَّنْد الذى بلى أصل الابهام وقالوا أَحْمَق يَمْتَخِط بكُوعه وقُورٌ وقارٌ لجمع قارَة* وقال* أَخَذَ بقُوف رَقَبته وقافِ رقبته ـ اذا أخذ قفاه جَمْعاء* أبو عبيد* حُوبٌ