* قال* وقال أبو عمرو الرِّحْلة ـ الارتحال والرَّحْلة ـ الوجه الذى تريده تقول أنتم رُحْلتى وهى الشِّقَّة والشُّقَّة ـ للسفر البعيد ويقال كِنْية وكُنْية وحِبْية وحُبْية ويقال كِسْوة وكُسْوة وإسْوة وأُسْوة ورِشْوة ورُشْوة وقِدْوة وقُدْوة وقِدَة ومِدْية ومُدْية للسِّكِّين ويقال رَشْوة ورِشَا ورُشْوة ورُشَا وقوم يكسرون أولها فيقولون رِشْوة فاذا جمعوها ضموا أولها فقالوا رُشَا فيجعلونها باللغتين وقوم يكسرون أولها فيقولون رِشْوة فاذا جمعوها ضموا أولها فقالوا رُشَا فيجعلونها باللغتين وقوم يضمون أولها فاذا جمعوا كَسَرُوا وقالوا رِشَا وهذا مُطَّرِد وقد أَبَنْت هذا فى قوانين المصادر وسأُبَيِّنه فى المقصور والممدود ويقال نِسْبة ونُسْبة وخِفْية وخُفْية وحَظِى فلان حِظَة وحُظْوة وحِظْوة وقالت ابنة الحُمَارس

ويقال دارى حِذْوةَ دارك وحُذْوةَ دارك ويقال نِسْوة ونُسْوة وخِصْيَة وخُصْية ويقال للغِيبة الاكْلة والأُكْلة وإِنَّا وَجَدْنَا أباءَنا على إمَّة وأُمَّة ويقال أَخْرج حِشْوَة الشاة وحُشْوَتَها ـ أى جَوْفَها* أبو زيد* يقال فلان لا إِمَّةَ له ـ أى لا دِين له ويقال أيضا ليست له أُمَّة بالضم ويقال مِنْيَةُ الناقة ومُنْية وهى ـ الايام التى يُسْتَبْرأ فيها لِقاحها من حِيَالها ويقال ذِرْوة وذُرْوة وإخْوة وأُخْوة* غيره* الرَّحِمُ شِجْنة وشُجْنة

باب فَعْلة وفِعْلة وفُعْلة

* ابن السكيت* يقال جَثْوة وجِثْوة وجُثْوة ـ يعنى الحجارة المجموعة وجَذْوةٌ من النار وجُذْوة وجِذْوة وقد أَبَنْته عند ذكر القَبَس فى باب النار ووَجْنة وَوُجْنة ووِجْنة عن أهل اليمامة* قال* وشاة لَجْبة ولِجْبة ولُجْبة وأَلْوة وإلْوة وأُلْوة فى اليمين وهى رَغْوة اللَّبَن ورِغْوة ورُغْوة وهى رَبْوة ورِبْوة ورُبْوة وأَوْطَأْتُه عَشْوةً وعِشْوة وعُشْوة وغَلْظة وغِلْظة وغُلْظة ويقال كَلَّمْتهم بحَضْرة فلان وبعضهم بحُضْرة فلان وحِضْرة وكلُّهم يقول بِحَضَر فلان* وقال* له صَفْوَةُ مالِى وصِفْوة مالى وصُفْوة