(مُفْعِل) اعلم أن مُفْعِلا فى النُّعوت بمنْزِلة فاعِلٍ اذا اشْتَرك المؤنَّثُ والمذَكَّرُ فى النَّعْتِ دخَلَتْه الهاءُ اذا كان نَعْتا للمؤنَّث كقولك رجُل مُحْسِنٌ وامرأةٌ مُحْسِنة ومُجْمِلٌ ومُجْمِلة فاذا كان النَّعتُ لا حَظَّ للذَّكَر فيه لم تَدْخُله الهاءُ وكان بمنْزِلة حائِضٍ وطالِقٍ وليس تَفَرُّدُ المؤنَّثِ به عِلَّةً فى سُقُوط الهاءِ ولكِنَّه على حَدِّ ما تقدَّم فى فاعِلٍ ونحوِه من صِفَات المُؤَنَّث التى لا تَلْحَقُها الهاءُ فمن ذلك قولُهُم امرأةٌ مُذْكِرٌ ـ اذا كانَتْ تَلِدُ الذُّكُورَ ومُؤْنِث ـ اذا كانَتْ تَلدُ الانَاثَ وكذلك امْرأةٌ مُرْجِلٌ ـ تَلِد الرِّجالَ ومُحْمِقٌ ـ اذا كانتْ تَلِدُ الحَمْقَى وكذلك قَوْلُهم ذِئْبةٌ مُجْرٍ وظَبْيةٌ مُخْشِف ومُغْزِل ومُطْفِل ومُشْدِنٌ ويَكُونانِ فى النَّاقةِ فيَحْذِفُون الهاءَ من هذه النُّعُوتِ لأن الغِزْلانَ والأطْفالَ إنما يَكُنَّ مع الأمَّهات ولا يَكُنَّ مع الآباء فَجَرى على الأمُهَّات ولم يَكُنْ للذَّكَر فيه حظٌّ وحَكى الفرَّاءَ كَلْبة مُجْرٍ ومُجْرِيَةٌ وامرأةٌ مُصْبٍ ومُصْبِيَة ـ للتى مَعَها الصِّبْيان وسأُبيِّن وجْهَ دخُول الهاء هاهنا ورُبَّما أدخَلوا الهاء فيما ليس للمذَكَّر فيه حَظٌّ تشبيها بادخالهم إيَّاها فى حائِضٍ قال بعضُ نِساءِ العرَب

وقالوا امرأةٌ مُكْيِسةٌ ـ اذا وَلَدَت الأكْياسَ وأنشد ابن السكيت

فاذا صَغَّرت مُفْعِلا أجريْتَه فى التَّصْغِير مُجْراه فى التَّكْبِير فتقُول مُحَيْمِق فى تصغير مُحْمِق ومُحَيْمِقة فى تصغِير مُحْمِقَة وتصْغِيرُ ما كان من ذَوَات الواوِ والياءِ بالهاء فتقولُ فى تصغِيرِ مُصْبٍ ومُجْرٍ مُصَيْبِيَةٌ ومُجَيْرِيَة وذلك أنه لَمَّا صُغِّر وهو مؤَنَّث على ثلاثةِ أحْرُف زادُوا فى تَصْغِيره الهاءً كما زادُوا فى العيْنِ والأُذُن حِينَ صُغِّرتا فقالوا عُيَيْنة وأُذَيْنَة وأمَّا جمعُه فانَّ سيبويه قال وأما مُفْعِل الَّذِى لا تدْخُله الهاءُ فى المؤنَّث وأكثَرُ ذلك ما يَخْتَصُّ به المَؤنَّث فانه يكَسَّر كقولك مُطْفِلٌ ومَطَافِلُ وقد يَزِيدُون فيه الياءَ فيقُولون مَطَافِيلُ ومُشْدِن ومَشَادِنُ ومَشَادِينُ شبَّهوها بالمَصْعُود والمَسْلُوب لَمَّا لم تدخُل فيه الهاءُ وقد يجىءُ من هذا الباب بالهاء قالوا مُتْلٍ ومُتْلِيَة ـ للتى يَتْلوها ولَدُها ومُجْرٍ ومُجْرِيَة وانما أثْبُتوا الهاءَ لأنه معتَلٌّ ولو أسقَطوا الهاءَ الهاءَ لسقَطت الياءُ فى قولهم مُتْلٍ ومُجْرٍ فكَرِهُوا الاخْلالَ بحَذْف عَلَم التأنيثِ وحَرْفٍ من نَفْس الكلِمة وقالوا