والهِنْدَبَا ـ بقلة معروفة وتُكْسَر الدال وتُمَد أيضا ومن العرب من يَقْصُر وهو الهِنْدَب وامرأة هَنْبَاء ـ وَرْهاء ولا أفْعَلَ لها وما زال ذلك إهْجِيراه وإهْجِيراءه ـ أى دَأْبه المدّ عن ابن جنى والخَجَوْجَى والخَجَوْجاء ـ الطويل الرجلين وقيل ـ المُفْرِط الطول فى ضِخَمٍ من عظامه وقيل ـ الضَّخْم الجسيم وقد يكون جَبَانا والخَطَاء ـ ضد الصواب والقصر أكثر وأنشد

ويقال للرجل اذا أتى الذنب مُعْتَمِدا خَطِئ خِطْئاً مكسورة الخاء ساكنة الطاء بالقصْر وخَطَاءاً بالمدّ وقرئ (إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً) وخَطَاءً ـ أى إنْما ومنه الخَطيئة ومكان مَخْطُوءٌ فيه وأما إذا أراد الرجل شيأ فأصاب غيره قيل أخْطَأ والاسم الخَطْأُ وأخْطَأ الرامى القرطاسَ ـ اذا لم يُصِبْه ويقال أخْطأ وخَطِئ من الخَطَا قال امرؤ القيس

والخَزاء ـ نَبْت والحاء لغة والخُنْفَسَاء ويقال الخُنْفَس فأما أبو عبيد فقال الخُنْفَس ـ الذكر من الخَنَافس وحكى غيره حُنْفُساء وخُنْفَساء وخُنْفُس وخُنْفُسة والخُلَّيْطى ـ المُخَالَطَة والمدّ أكثر والخِلِّيطى ـ المُخالَطة كذلك فى المدّ والقصر هذه حكاية أبى على الفارسى وأما غيره من أهل اللغة فلم يَحْكِ فى شئ من ذلك المدّ* قال أبو على* فاما قولهم وَقَعُوا فى خُلَّيْطى فمقصور لا غير وكذلك مالُهُم بينهم خِلِّيطى ـ أى مختلط على ما تقدم فى باب فِعِّيلَى وخِصِّيصَى من خَصَصْت والمدّ ليس بجيِّد والكَشُوثا والمدّ فيها أكثر* قال الفارسى* وأما كُمَّثْرَى فمولَّد ولذلك أهملناه* وقال الاصمعى* يقال كُمَّثْراة وكُمَّثْرَى مشدد ولم يعرف التخفيف وقوم يزعمون أنه لا يجوز غير التخفيف وأنشد الاصمعى

والكِوَى جمع كَوَة وكُوَة والكاف مكسورة فيهما والجِعِبَّاء والجِعِبَّاءة والجِعِبَّى ـ الاسْت واسْتٌ جَهْواء ـ مكشوفة وقيل هى اسم لها كالجُهْوة وخُجَادِبا وهى ـ الدابة