أشبهها ومنهم من ينوِّن فيقول هًا وطًا وتًا وظاً وثًا ويًا وهذا أقبحُ الوُجوهِ لأنه لا يأتِى اسمٌ على حرفٍ وتنوينٍ قال يزيد بن الحكم يذكر النحويين

والزَّاىُ فيها خمسةُ أوجُه من العرب من يَمُدُّها فيقول زاءُ ومنهم من يقولُ زاىٌ ومنهم من يقُول هذه زَا فيقصُرها ومنهم من ينوِّن فيقول زًا ومنهم من يقول زَىٌّ فيشدِّد الياءَ

ومن الممدودِ الذى ليس له مقْصُور من لفظه

(منه ما جاء على فَعَلٍ) الْآءُ شجَر (١) واحدته أأةٌ والشَّاءُ ـ جماعةُ الشاةِ من الغنَم والبقرِ بقرِ الوحْش ألفُه منقلبة عن واو بدلالة قولهم شَوِىٌّ فى الجمع وهمزته منقلبة عن هاءٍ ويقال للثَّور من الوحْش شاةٌ لأنَّهم مما يُجْرُون البقَر مُجْرَى الضأنِ وقد تقدم استِقصاؤُه وسَاءْ ـ زَجْر للحمير. يقال سَأْ سَأْ اذا ثُنِّيتا جُزِمتا وقُصِرتا والدَّاءُ ـ العِلَّة يقال رجُل داءٌ ـ أى مريضٌ وقد داءَ والراءُ جمع راءةٍ ـ وهى نِبْتة سُهْليَّة والْباء ـ النِّكاح وكذلك الباءَة والباهَةُ والباءة ـ مكانٌ ينزل فيه من قول طَرَفة «طَيِّب الباءةِ» ـ أي المَحَلَّة

باب الممدود

(فمما جاء منه على فَعَالٍ) الأَتَاء زَكاء النخلِ والزرعِ ونَمَاؤُه (٢) يقال نخلٌ ذُو أتَاءٍ وأتَتِ الماشيَة أتاءً ـ نَمَتْ والأدَاء ـ الاسمُ من قولك أدَّيت الشئَ تَأْدِيَة والأثَاءة ـ وَصْم يصِيب اللحمَ ولا يبلُغ العظمَ فيَرِم والأشاءُ ـ صِغَار النخْل واحدتها أَشَاءةٌ قال العجاج

* لاثٍ بها الأَشَاءُ والعُبْرِىُّ*

* قال أبو على* ذهب سيبويه الى أن اللامَ فيه همزةٌ ويستَدَلُّ على ذلك بأنها لو كانت منقلِبةً لجاز تصحيحُ الياءِ والواو فيهما كما جاء عَبَايَة وعَباءَة وغَطَايَة وغَطَاءةٌ وشَقَاوة وشَقَاء ونحو ذلك مما يبَنى على التأنيث فيصحُّ حرف العِلة فيه ويبنَى على

__________________

(١) قلت قول على ابن سيده الاءَ شجر خطّأ واضح سبقه الجوهرى فى صحاحه اليه والصواب انه ثمر شجر قال أحد علماء أرض أهل شنقيط رحمه‌الله أاءكعاع ثمر لشجر لا شجر كما حكاه الجوهرى والشجر المذكور هو السرح وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به آمين

(٢) قوله الأتاء زكاة النخل الخ ذكر القاموس واللسان وغيرهما إتاء النخل والماشية بالكسر فتنبه كتبه مصححه