الشعر ولا يقولون للعظيم الجُمَّة أفْرَع إنما الأفْرَع ضدّ الأصْلَع وأما ثابت فحكى رجُل أفْرَعُ وامرأة فَرْعاءُ ـ تامَّا الشعَرِ

(فَعْلاءُ اسمٌ للجمع) أشْياءُ زعم الخليل أنها لَفْعاءُ وزعم أبو الحسن أنها أفْعِلاءُ* قال الفارسى* اذا كانت أشْياءُ لَفْعاءَ مقلوبة عن فَعْلاءَ فهو اسم للجمع كقَصْباءَ وطَرْفاء وحَلْفاء* قال* وسأل أبو عثمان أبا الحسن الأخفشَ عن وزْن أشْياءَ فقال أفْعِلاءُ قال له كيف تصغيرها قال أُشَيَّاءُ قال أليس قد علمت أن أفْعِلاءَ ليست من أبْنِية أدْنَى العدد فقد لزمك من هذا إن كانت أفْعِلاءَ أن تردّه الى واحده فى التصغير وتجمع بالألف والتاء قال فانقطع أبو الحسن* قال الفارسى* ومن حُجَّة أبى الحسن أن يقول إن هذا اللفظَ قد صار بَدلا من أفعال فى هذا الموضع يومئ بهذا اللفظ الى أفْعِلاءَ كما صارت رَجْلة بدلا من أرجال فى قولهم ثلاثَةُ رَجْلةٍ والمُبْدَل من الشئ يَحُلُّ مَحَله فصُغِّر على لفظ فَعْلاءَ والحَلْفاء ـ من الأغْلاث اسمٌ للجمْع والغَضْياءُ ـ جماعةُ الغَضَى وقد تقدمت صفة للأرض والقَصْباء ـ جماعة القَصَب وقيل مَنْبِت القَصَب والجَدْراء ـ شجرٌ واحدته جَدَرة والشَّجْراء ـ جماعةُ الشجَر وقيل موضعه على ما تقدم والطَّرْفاء ـ شجرٌ واحدته طَرَفةٌ وبه سمِّى الرجل والطَّرْفاء أيضا ـ مَنْبِتُها

(فِعْلاء وهمزته لا تكونُ الا للِالْحاق) إلْياءُ ـ بيت المَقْدِس ولم ينصَرِف لأنه اسم للبُقْعة والعِلْباءُ ـ عَصَبة صَفْراءُ فى صَفْحة العُنُق قال أبو النجم

وأُرَى العِلْباء يقال فى جميع الحيَوان والحِرْباء ـ ذكرُ امِّ حُبَيْن وقيل هى دُوَيْبَّة* قال أبو عبيد* هو شَبِيه بالعَظاءةِ يستَقْبِل الشمسَ برأْسه أبَدا* قال* ويقال انما يفعل ذلك ليَقِىَ جسدَه برأسه والعرَب تقول استَوَى الماءُ على الحِرْباءِ وهو من المقلوب والحِرْباء ـ لَحْم المتْنِ قال أوس بن حجر

قوله تَدْسَع ـ أى تَدْفَع بما فيها كما يَدْسَع البعيرُ بِجِرَّته والحِرْباء ـ الظَّهْر والحِرْباء أيضا ـ مِسْمارُ الدِّرْع الذى يجمَع بينَ طَرَفى الحَلْقة قال الحُطَيْئة