فسيح ، وحولها جبال على فراسخ منها ، وبالقرب منها جبل عليه الثّلج (١) ، وهو الّذي يعدّل مزاجها (٢).

وقيل : كانت لعجوز مصموديّة (٣). فأسكن مرّاكش الخلق ، وكثرت جيوشه وبعد صيته ، وخافته ملوك الأندلس ، وكذلك خافته ملوك الفرنج لأنّها علمت أنّه ينجد الأندلسيّين عليهم.

وكان قد ظهر للملثّمين في الحروب ضربات بالسّيوف تقدّ الفارس ، وطعنات تنظم الكلى (٤) ، فكتب إليه المعتمد يتلطّف به ، ويسأله أن يعرض عن بلاده لمّا رأى همّته على قصد الأندلس ، وأنّه تحت طاعته. فيقال كان في الكتاب : «فإنّك إن أعرضت عنّا نسبت إلى كرم ، ولم تنسب إلى عجز ، وإن أجبنا داعيك نسبنا إلى عقل ، ولم ننسب إلى وهن ، وقد اخترنا لأنفسنا أجمل نسبتينا (٥). وإنّ في استبقائك ذوي البيوت دواما (٦) لأمرك وثبوت» (٧).

وأرسل له تحفا وهدايا.

وكان بربريّا لا يكاد يفهم ، ففسّر له كاتبه تلك الكلمات ، وأحسن في المشورة عليه (٨) ، فأجاب إلى السّلم. وكتب كاتبه ، على لسانه : «من يوسف بن تاشفين ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحيّة من سالمكم ، وسلّم إليكم ، حكّمه (٩) التّأييد والنّصر فيما حكم عليكم ، وإنّكم في أوسع إباحة ممّا بأيديكم

__________________

(١) في الأصل : «البلح».

(٢) وفيات الأعيان ٧ / ١٢٤.

(٣) وفيات الأعيان ٧ / ١١٣.

(٤) في الأصل : «الكلا». والخبر في : وفيات الأعيان ٧ / ١١٣.

(٥) زاد في وفيات الأعيان : «فاختر لنفسك أكرم نسبتيك ، فإنّك بالمحلّ الّذي لا يجب أن تسبق فيه إلى مكرمة».

(٦) في الوفيات : «ذوي البيوت ما شئت من دوام».

(٧) وفيات الأعيان ٧ / ١١٤.

(٨) انظر : وفيات الأعيان ٧ / ١١٤.

(٩) في الأصل : «حكمة». وفي وفيات الأعيان : «وحكّمه».