وجمعوا له الأموال ، وقدّموه لأنّ أباه عبد الملك كان من علمائهم له أدب وبلاغة ، وحسن خطّ ، وسرعة جواب ، مع عفّة ونزاهة ، وطلع ابنه أحمد هذا جاهلا.

قيل لابن الصّبّاح صاحب ألموت (١) : لما ذا تعظّم ابن غطّاس (٢) على جهله؟ قال : لمكان أبيه ، فإنّه كان أستاذي.

وكان ابن غطّاس (٢) قد استفحل أمره ، واشتدّ بأسه ، وقطعت أصحابه الطّرق ، وقتلوا النّاس (٣).

[رواية ابن الأثير عن قتل ابن غطّاس]

قال ابن الأثير : (٤) قتلوا خلقا كثيرا لا يمكن إحصاؤهم (٥) ، وجعلوا لهم على القرى والأملاك ضرائب (٦) يأخذونها ، ليكفّوا أذاهم عنها. فتعذّر بذلك انتفاع النّاس بأملاكهم ، والدّولة بالضّياع. وتمشّى لهم الأمر بالخلف الواقع. فلمّا صفا الوقت لمحمد لم يكن همّه سواهم. فبدأ بقلعة أصبهان ، لتسلّطها على سرير ملكه ، فحاصرهم بنفسه ، وصعد الجبل الّذي يقابل القلعة ، ونصب له التّخت. واجتمع من أصبهان وأعمالها لقتالهم الأمم العظيمة ، فأحاطوا بجبل القلعة ، ودوره أربعة فراسخ ، إلى أن تعذّر عليهم القوت ، وذلّوا ، فكتبوا فتيا :

__________________

= وزبدة التواريخ للحسيني ١٦٨ ، والخبر باختصار في : تاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) ٣٦٣ (وتحقيق سويّم) ٢٩ ، وفي مرآة الزمان ج ٨ ق ١ / ١٧ «عطاس» ، وهو في نهاية الأرب ٢٦ / ٣٦١ ، ٣٦٢ وفيه «عطاش» و «غطاس» ، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٢٢ وفيه «عطاش» ، وكذا في : آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٣٩٦ ، ٣٩٧ ، والعبر ٣ / ٣٥٤ ، ودول الإسلام ٢ / ٢٩ ، ومرآة الجنان ٣ / ١٦٢ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ١٨ ، وشذرات الذهب ٣ / ٤١٠ ، وتاريخ الأزمنة ٩٨ وفيه «غطاش».

(١) في الأصل : «الأموات».

(٢) في المنتظم : «عطاش» ، وكذا في الكامل ١٠ / ٤٣١.

(٣) المنتظم ٩ / ١٥٠ ، ١٥١ (١٧ / ١٠٢) ، الكامل في التاريخ ١٠ / ٤٣١ ، نهاية الأرب ٢٦ / ٣٦٢ ، تاريخ الخلفاء ٤٢٩.

(٤) في الكامل ١٠ / ٤٣١.

(٥) في الأصل : «إحصاءهم».

(٦) في الأصل : «ضرائبا».