من الأشاعرة
يصرّحون بتكفير من استخفّ بالمصاحف وشيخنا الذّهبيّ غيّر عادته بهم ، وأذن برأيهم
، والحديث في الصّحيح.
وقال يوما على
المنبر : قيل لرسول الله صلىاللهعليهوسلم كيف أصبحت؟ فقال : أعمى بين العميان ، ضالّا بين
الضّالّين. فاستحضره الوزير ، فأقرّ ، وأخذ يتأوّل تأويلات فاسدة ، فقال الوزير
للفقهاء : ما تقولون؟ فقال ابن سلمان مدرّس النّظاميّة : لو قال هذا الشّافعيّ ما
قبلنا منه ، ويجب على هذا أن يجدّد إيمانه وتوبته. فمنع من الجلوس بعد أن استقرّ
أنّه يجلس ، ويشدّ الزّنّار ، ثمّ يقطعه ويتوب ، ثمّ يرحل. فنصره قوم من الأكابر يميلون إلى اعتقاده ، وكان أشعريا.
فأعادوه إلى الجلوس ، وكان يتكلّم بما يسقط حرمة المصحف من قلوب العوامّ ، فافتتن
به خلق ، وزادت الفتن ببغداد. وتعرّض أصحابه بمسجد ابن جردة فرجموه ، ورجم معهم أبو الفتوح. وكان إذا ركب يلبس الحديد
ومعه السّيوف مسلّلة ، ثمّ اجتاز بسوق الثّلاثاء ، فرجم ورميت عليه الميتات ، ومع
هذا يقول : ليس هذا الّذي نتلوه كلام الله ، إنّما هو عبارة ومجاز.
ولمّا مات ابن
الفاعوس انقلبت بغداد ، وغلّقت الأسواق ، وكان عوامّ الحنابلة يصيحون على عادتهم : هذا يوم سنّيّ
حنبليّ لا أشعريّ ولا قشيريّ ويصرخون بأبي الفتوح هذا. فمنعه المسترشد بالله من
الجلوس ، وأمره أن يخرج من بغداد.
وكان ابن صدقة
يميل إلى السّنّة ، فنصرهم.
ثمّ ظهر عند إنسان
كرّاس قد اشتراها ، فيها مكتوب القرآن ، وقد كتب بين الأسطر بالأحمر أشعار على وزن
أواخر الآيات. ففتّش على كاتبها ، فإذا هو مؤدّب ، فكبس بيته ، فإذا فيه كراريس
كذلك ، فحمل إلى الدّيوان ، وسئل عن ذلك ، فأقرّ ، وكان من أصحاب أبي الفتوح ،
فنودي عليه على حمار ، وشهّر ، وهمّت العامّة بإحراقه. ثمّ أذن لأبي الفتوح ، فجلس
.
__________________
