نبراس الضياء

قائمة الکتاب

البحث

البحث في نبراس الضياء

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
200%100%50%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب

نبراس الضياء

نبراس الضياء

نبراس الضياء

تحمیل

شارك

فهذا أمد (١) الفحص الغائر (٢) ومحزّ (٣) القول الفصل هنالك.

وعامّة آل علم التفسير كان قصاراهم في تحصيل المقام ما قالوا :

[١] : تارة أنّ المسمّيات لمّا كانت حروفا وحدانا ، والأسامى مركّبات روعيت فى التسمية لطيفة في الدلالة على المسمّى بجعله صدر الاسم ، ليكون هو أوّل ما يقرع السمع من اسمه الّا الالف [ب ـ ٦٨] الساكنة الّتي هي المدّة ، كأوسط حروف ، قال : لتعذّر الابتداء بها فاستعيرت الهمزة مكانها ، وهي اسم مستحدث كما البسملة (٤) والحسبلة (٥) والسبحلة (٦) والحوة (٧) والحيعلة (٨). وامّا ما هو اسم للهمزة ـ أى الألف المتحرّكة كما قد يقال الف الوصل ـ فهو على شاكلة سائر الأسامى.

__________________

ـ حرفين مختلفين باختلاف الحركة والسكون ، فيرتقى عدد مجموع الحروف ستّة وخمسين.

ونحن نقول اختلاف العوارض المتواردة غير مصادم لوحدة ذات المعروض ، ولكنّ الاختلاف بالصلوح لقبول عارض بخصوصه وعدم الصلوح له بحسب نفس الذّات دليل اختلاف جوهر ذات المعروض قطعا.

فنقول اذن : إنّ هناك تذاهلا عن الأصل وتعاميا عن الحقّ من سبيلين :

الأوّل : انّ الألف* اللّينة ساكنة بحسب الذّات أبدا غير صالحة لقبول الحركة أصلا ، بخلاف الهمزة ؛ فانّها صالحة لقبول الحركة والسكون على التوارد ، كما سائر الحروف صالحة لقبولهما ، فذلك دليل اختلاف الالف والهمزة بالذات لا مجرّد الاختلاف بالحركة والسكون.

الثاني : انّ مخرج الهمزة متحرّكة كانت او ساكنة ، وراء مخرج الألف اللّينة الساكنة الغير القابلة للحركة أصلا ، على ما أوضحناه في أصل الكتاب.

فمن هناك يستبين اختلافهما ، اذ الأصل في اختلاف الحروف اختلافهما بحسب المخارج ، لا من مجرّد الاختلاف بالحركة والسكون فليعلم!. (منه).

* الحقّ الأحقّ أنّ الألف اللّينة وواو العلّة وياءها انّما هي حروف العلّة واشباعات للحركات السلب ، فهي خارجة عن الحروف الصحاح ، هي ثمانية وعشرون حرفا لا غير ، وهي لمّا كانت حرف العليّة والايجادية كانت أجلّ زينة وأرفع شأنا في تلك الحروف الصحاح. وأمّا الألف الهمزه والواو والياء الصحيفة فهي غير حرف العلة وشبحها رتبة. (نورى).

(١) الأمد : الأجل ، الوقت.

(٢) الغائر : الذاهب.

(٣) محزّ : موضع القطع.

(٤) مصدر جعلى من كريمة «بسم الله الرّحمن الرّحيم».

(٥) والظاهر : أنّها مصدر جعلى من كريمة «حسبنا الله».

(٦) والظاهر : أنّها مصدر جعلى من شريفة «سبحان الله».

(٧) كذا والمشهور : حوقلة ، مصدر جعلى من شريفة «لا حول ولا قوة الّا بالله».

(٨) والظاهر : أنّها مصدر جعلى من شريفة «حيّ على الصلاة».