البشر ممّن خلق له ، وهو له ميسّر (١) ، والله سبحانه (٢) وليّ العلم والحكمة ، به الاعتصام ومنه العصمة.

تقدمة

فيها اقتصاص وحكومة

إنّ (٣) مثير فتنة التشكيك إمام المشكّكين وعلّامتهم ، فخر الدّين الرازي قال في خاتمة كتابه «المحصّل» حاكيا عن سليمان بن جرير الزيديّ أنّه قال : «إنّ أئمّة الرافضة وضعوا مقالتين لشيعتهم لا يظفر معهما أحد عليهم.

الاولى : القول بالبداء ، فإذا قالوا : إنّه سيكون لهم أمر (٤) وشوكة ثمّ لا يكون الأمر على [ب ـ ٣] ما أخبروه ، قالوا : بدا لله تعالى فيه. قال زرارة بن أعين من قدماء الشيعة ، وهو يخبر عن علامات الظهور الامام :

والثانية : التقية ، فكلمّا أرادوا شيئا تكلّموا به ، فإذا قيل لهم هذا خطأ أو ظهر لهم بطلانه ، قالوا : إنّما قلناه تقية» (٥).

فقال حامل عرش التحصيل والتحقيق ، خاتم الحكماء المحصّلين ، نصير الملة

__________________

(١) اقتباس من حديث : «كلّ ميسّر لما خلق له» راجع : «الجامع الصغير» ج ٢ / ٩٣ و «المسند» لاحمد ج ١ / ٨٢٠٦.

(٢) خ : سبحان.

(٣) [الف ـ ٣].

(٤) فى مصدرنا : قوة وشوكة.

(٥) راجع : «تلخيص المحصل» ، ص ٤٢١.