يفعل بواسطة القصد إلى الفعل ، والقصد لا يتوجّه نحو شيء حاصل ، وإنّما يتوجّه إلى أمر معدوم.

[هل لبطلان التسلسل شروط أم لا؟]

قال :

سؤال : حكمت ببطلان التسلسل مطلقا ، وهو ممنوع إذ شرطه وجود الأجزاء معا والترتيب الوضعي أو الطبيعي (١). جواب : اشتراطهما ممنوع ، سلّمت (٢) لكنّهما حاصلان على تقدير الموجب.

أقول :

لمّا حكم في الأوّل بلزوم التسلسل وادّعى بطلانه ورد عليه الاعتراض من الحكماء بأنّ التسلسل ليس بباطل مطلقا ، بل شرط بطلانه أمران : الأوّل : وجود الأجزاء دفعة واحدة (٣) ، الثاني : الترتيب بين تلك الأجزاء.

أمّا الترتيب الوضعي كما في المقادير أو الترتيب الطبيعي كما في العلل والمعلولات ، وكلّ قابل لأحد هذين الأمرين دون الآخر يجوز عدم التناهي فيه كالحركات فإنّها وإن كانت ذات أجزاء مرتّبة (٤) إلّا أنّها لمّا لم تجتمع (٥) في الوجود

__________________

(١) في «ف» : (الطبعي).

(٢) في «أ» «ب» : (سلّمنا).

(٣) (واحدة) لم ترد في «ج» «د» «ر» «س».

(٤) في «ب» «ف» : (مترتّبة).

(٥) في «ف» : (تجمع).