والمتصل إمّا أن يكون قارّ الذات أو لا يكون ، ونعني بقارّ (١) الذات ما يجتمع أجزاؤه في الوجود ، فالذي ليس بقارّ (٢) هو الزمان لا غير.

والقارّ إمّا أن يكون منقسما في (٣) جهة واحدة وهو الخطّ ، أو في جهتين وهو السطح ، أو في جهات ثلاث (٤) وهو الجسم التعليمي.

وهذه الأنواع أعراض. أمّا العدد فلتقوّمه بالمعدودات ، وأمّا الزمان فظاهر أنّه ليس بذات جوهريّة مستقرّة في الوجود ، وأمّا الخطّ والسطح فإنّهما إنّما يعرضان للجسم بواسطة التناهي وهو غير داخل ، والجزء لا يعرض بواسطة عارض. وأمّا الجسم التعليمي فلأنّه (٥) يتبدّل والذات باقية كالشمعة يجعلها تارة كرة ، واخرى مكعّبا ، واخرى مستطيلا ؛ فالطول والعرض والعمق يتبدّل عليها ، وذاتها باقية ، فهي أعراض قائمة بها.

وبعض المتكلّمين نفى هذه الأنواع ؛ أمّا العدد فلأنّه لو كانت العشريّة مثلا صفة موجودة واحدة فإن قامت لكلّ (٦) واحد من أجزائها لزم حلول العرض الواحد في المحالّ المتعدّدة ، وأيضا يكون كلّ واحد من تلك الأجزاء هو الكلّ ، هذا خلف.

وإن قامت بواحد من تلك الأجزاء لزم المحال المذكور أيضا ، فإذن ليست العشريّة (٧) صفة قائمة بالوحدات ، وإنّما هي أمر ذهنيّ ووصف اعتباريّ. وأمّا

__________________

(١) في «ج» «ر» : (بالقار).

(٢) في «ف» زيادة : (الذات).

(٣) في «د» «س» : (من).

(٤) في «د» : (ثلاث جهات).

(٥) في «س» : (فإنّه).

(٦) في «ب» : (بكلّ).

(٧) في «ف» : (العشرة).