الثالث : المضاف ، وهو النسبة المتكرّرة كالابوّة والبنوّة ، ومن خواصّها وجوب الانعكاس والتكافؤ في الوجود بالقوّة أو بالفعل.

الرابع : الأين وهو نسبة الشيء إلى المكان.

الخامس : المتى ، وهو نسبة الشيء إلى الزمان.

السادس : الوضع وهو الهيئة العارضة للجسم بسبب انتساب بعض أجزائه إلى بعض ، وبسبب انتساب أجزائه إلى الامور الخارجة (١) عنه كالقيام والقعود.

السابع : الملك ، وهو (٢) نسبة التملّك (٣) ، وقيل : إحاطة الشيء بغيره المنتقل بانتقاله (٤).

الثامن : الفعل وهو التأثير.

التاسع : الانفعال وهو التأثّر (٥).

والمتكلّمون أنكروا وجود الأعراض النسبيّة وإلّا لزم التسلسل (٦). وعند (٧) الأوائل أنّ هذه الأعراض التسعة مع الجوهر هي أجناس الموجودات الممكنة (٨).

__________________

(١) في «ب» «ر» «س» «ف» : (الخارجيّة) ، و (عنه) سقطت من نسخة «ف».

(٢) في «ف» : (وهي).

(٣) في «ف» : (التمكّن).

(٤) في «ف» : (المنفعل بانفعاله).

(٥) حكاه عن الحكماء الفخر الرازي في المحصل : ٢١٦ ، والخواجة نصير في تلخيص المحصل : ١٤٢ ، أصول الدين للرازي : ٣٤ ، قواعد المرام في علم الكلام : ٤٣ ، شرح المقاصد ١ : ١٥٧ ، شوارق الإلهام ٢ : ١٣٠.

(٦) حكاه الفخر الرازي في كتاب المحصّل : ٢١٩ عن المتكلّمين ، قواعد المرام في علم الكلام لابن ميثم البحراني : ٤٥.

(٧) في «ج» «ف» زيادة : (جمهور).

(٨) أصول الدين للرازي : ٣٣ ، مطلع الاعتقاد في المبدأ والمعاد : ٢٢.