[تعريف السكون]

قال :

والسكون حصوله في حيّز أكثر من زمان واحد أو عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك.

أقول :

التعريف الأوّل للمتكلّمين والثاني للحكماء (١) ، فإنّ السكون عندهم عدم الحركة لا مطلقا ، فإنّ العرض لا يقال له : ساكن ، والامور المجرّدة لا يقال : إنّها ساكنة ، والجسم في الآن الواحد لا يقال له : ساكن لما لم (٢) يكن من شأنه أن يتحرّك ، فهذا القيد الأخير لا بدّ منه في تعريف السكون.

[الزمان مقدار الحركة]

قال :

والزمان مقدار الحركة من حيث التقدّم والتأخّر في المسافة لا في الزمان وإلّا دار.

أقول :

الزمان قد يعرض فيه تقدّم وتأخّر لأجزائه (٣) بعضها على بعض تقدّما (٤)

__________________

(١) حكى ذلك الفخر الرازي في كتاب المحصّل : ٢٣٧ ، المباحث المشرقية ١ : ٥٩٤ ، والمصنّف في مناهج اليقين : ١٢٤ ، وفي طبعة الأنصاري القمي : ٦٠ ، وشرح التجريد (الآملي) : ٣٨١ ، وفي طبعة (الزنجاني) : ٢٩٥.

(٢) في «ف» : (ما لم) بدل من : (لما لم).

(٣) في «ج» : (لأجزائها).

(٤) في «ف» : (تقدّما و).