وبهذا البيان تبيّن أنّه لا يجوز أن يكون مقدارا للهيئة القارّة ولا للجسم فوجب أن يكون مقدارا لهيئة غير قارّة.

[الزمان مقدار الحركة الدوريّة]

قال :

وهو الحركة الدوريّة لأنّ بين المستقيمتين سكونا لوجود علّة الوصول عنده في آن ، والمفارقة في آخر ، لاستحالة اجتماع مثلين وبينهما سكون لاستحالة تتالي الآنات.

أقول :

لمّا بيّن أنّ الزمان مقدار لغير القارّة فسّره هاهنا بأنّ ذلك الغير هو الحركة الدوريّة ، واستدلّ على ذلك بدليل مبنيّ على ثلاث مقدّمات :

أحدها : أنّ الزمان ليس له ابتداء ولا انتهاء ، وهذا قد ذكره فيما مضى من شبه الفلاسفة وأجاب (١) عنه بما مرّ.

الثانية : أنّ الأبعاد متناهية ، وهذه سيأتي بيانها.

الثالثة : أنّ بين كلّ حركتين مستقيمتين سواء كانتا على انعطاف أو على (٢) رجوع سكونا ، وهذه المقدّمة ممّا (٣) اختلف فيها الحكيمان ؛ فذهب أفلاطون (٤) إلى

__________________

(١) في «أ» «د» : (فأجاب).

(٢) (على) لم ترد في «ر».

(٣) في «د» زيادة : (قد).

(٤) أفلاطون من فلاسفة اليونان تتلمذ على سقراط ، ودوّن أفكاره الفلسفيّة على شكل محاورات ،