ويقال للمعنى المشترك بينهما : التقدّم بالطبع ، وقد يقال : المتقدّم بالطبع للمتقدّم بالذات. ويقال للمشترك (١) : المتقدّم بالذات (٢) ، وقد يقال للمتقدّم (٣) بالعلّيّة (٤) المتقدّم (٥) بالذات (٦) ، ولا تشاجر (٧) في هذه الاصطلاحات بل الواجب معرفتها لئلّا يقع الخطأ بسبب الغفلة عنها.

الرابع : السبق بالشرف كتقدّم العالم على المتعلّم.

الخامس : السبق بالمرتبة (٨) وهي صنفان : مرتبة (٩) حسّيّة كتقدّم الإمام على المأموم إن جعل المبدأ القبلة وإلّا انعكس الحكم عند انعكاس الفرض (١٠) ، ومرتبة (١١) عقليّة كتقدّم الجنس على النوع إن جعل المبدأ هو الأعمّ وإلّا انعكس الحكم أيضا عند انعكاس الفرض (١٢).

__________________

(١) في «ج» «ر» زيادة : (بينهما).

(٢) في «أ» «ف» زيادة : (وقد يقال : المتقدّم بالطبع للمتقدّم بالذات).

(٣) في «ج» زيادة : (للمتقدّم).

(٤) في «ب» : (بالطبع).

(٥) في «ج» «ف» : (التقدّم) ، وفي «ب» : (للمتقدّم).

(٦) في «ب» زيادة : (ويقال للمتقدّم بالعليّة المتقدّم بالذات).

(٧) في «ر» : (مشاحة) ، وفي «ج» «د» «ر» : (مشاح).

(٨) في «ج» «ر» : (بالرتبة).

(٩) في «ج» «ر» «ف» : (رتبة).

(١٠) في «ف» : (العرض).

(١١) في «ج» «ر» «ف» : (رتبة).

(١٢) البصائر النصيريّة لابن سهلان الساوي : ١٤٠ ، مجموعة مصنفات شيخ الإشراق ١ : ٣٠٢ ، مقاصد الفلاسفة : ١٨٧ ، وانظر الأسرار الخفيّة : ٤٧٨ ، نهاية المرام في علم الكلام ١ : ٢٥٣.