الحركة بهما أو بأحدهما (١) ، والثاني باطل لحصول الترجيح من غير مرجّح ؛ فالأوّل (٢) حقّ وهو المطلوب (٣).

[في تقدّم القدرة على الفعل وعدمه]

قال :

تتمّة القدرة متقدّمة على الفعل لتكليف الكافر.

أقول :

الصفة المؤثّرة في الحيوان ، إمّا أن تؤثر بشعور (٤) أو بدونه ، ويقال للأوّل :

قدرة ، وللثاني إن كان المؤثر من (٥) ذات الجسم فهي القوّة الطبيعيّة ، وإلّا فهي القوّة القسريّة ، واختلف الناس في القدرة فذهب جماعة إلى أنّ معناها في الحيوان سلامة الأعضاء ، وذهب آخرون إلى أنّها أمر وراء سلامة الأعضاء (٦).

واحتجّوا عليه بأنّ حركة المختار متميّزة عن حركة المرتعش ، ولا مائز إلّا القدرة.

فيقال لهم : لم لا يجوز أن يكون ذلك المائز هو سلامة الأعضاء.

__________________

(١) في «س» : (أحدهما).

(٢) في «ف» : (والأولي).

(٣) انظر المواقف ٣ : ٢١٠ ، شرح المواقف ٨ : ١٤٨.

(٤) في «ب» «س» : (بالشعور) ، وفي «ر» : (بالشعور والإرادة).

(٥) في «د» : (في).

(٦) انظر المواقف ٢ : ١٢١ و ١٤٠ ، تلخيص المحصل : ٤٧٧ ، شرح العقائد النسفيّة ١ : ١٢٠ ، أنوار الملكوت : ١٤٠.