الفاعل ، وأمّا العدمي فليس إلّا انتفاء (١) شرط ، لكن شرط العرض هو الجوهر ، فيكون الكلام في كيفيّة انتفاء الجوهر كالكلام في كيفيّة انتفاء العرض (٢).

[ردّ أدلّة الأشاعرة على عدم بقاء العرض]

قال :

جواب الأوّل : منع عرضيّة البقاء وجواز قيام العرض بمثله في هذا.

أقول :

منع أوّلا كون البقاء عرضا وسيأتي سند هذا المنع ، ثمّ مع تسليم عرضيّته منع من امتناع قيام العرض بالعرض لما بيّنّاه (٣) أوّلا ، سلّمنا لكن لم لا يقوم مثل هذا العرض بالعرض؟

قال :

والثاني : لم لا (٤) يستغني كما هو عندكم في الزمان الثاني ، وحصر (٥) الأسباب ممنوع ، وحصر الشرط في الجوهر ممنوع لجواز اشتراطه بعرض لا يبقى (٦).

أقول :

هذا جواب الوجه الثاني وهو المنع من الشرطيّة.

__________________

(١) في «ف» : (الانتفاء).

(٢) انظر شرح المقاصد ١ : ٢٤٠.

(٣) في «د» : (بيّنا).

(٤) (لا) سقطت من «د».

(٥) في «ف» : (حصر) بدل من : (وحصر).

(٦) في «د» : (لا بقاء).