قال :

سؤال : العلم أمر نسبيّ لا بدّ (١) من ثبوتهما (٢). جواب : لا يشترط عينا.

أقول :

هذا سؤال يرد على قوله (٣) : العلم أزليّ ، وتقريره : أنّ العلم أمر نسبيّ بين العالم والمعلوم ، والنسبة لا تثبت إلّا بعد ثبوت كلا (٤) المنتسبين ، فوجود العلم أزلا يستدعي وجود المعلوم ، ويلزم من ذلك القدم.

وتقرير الجواب : أنّ (٥) وضع النسبة يستدعي وضع المنتسبين ، ولا يلزم منه الثبوت الخارجيّ ، فإنّا نعلم كثيرا من المعدومات (٦) وإن لم تكن ثابتة في الخارج.

[الله تعالى عالم بكلّ معلوم]

قال :

وعالم بكلّ معلوم لأنّه يصحّ منه (٧) ذلك لأنّه حيّ ، والمقتضي لذلك ذاته ، ونسبتها إلى الكلّ بالسويّة فيجب أن يعلم الكلّ.

أقول :

استدلّ على كونه تعالى عالما بكلّ معلوم بوجهين كما استدلّ في القدرة.

__________________

(١) في «ج» «ف» : (فلا بدّ).

(٢) في «أ» : (ثبوتها).

(٣) في «ب» : (يورد على قوله) ، وفي «ف» : (يورد على قولهم) بدل من : (يرد على قوله).

(٤) في «أ» : (كل) ، وفي «ب» «س» : (كلي).

(٥) في «ج» «ف» : (أن نقول :) بدل من : (أنّ).

(٦) في «ف» : (المعلومات).

(٧) (منه) لم ترد في «ب» «د».