اليقين.

الحادي عشر : هذا يقتضي رؤية جميع الموجودات من الصفات والذوات وهو محال بالضرورة (١).

الثاني عشر : هذا يقتضي أن يكون الله تعالى محدثا ، لأنّ الجوهر والعرض محدثان ، فاشتراكهما في صحّة الحدوث يستلزم الاشتراك في العلّة ، ونسوق الكلام.

وأمّا الجواب عن سؤال موسى عليه‌السلام فإنّه من وجهين :

الأوّل : أنّه كان عالما بأنّه يستحيل رؤيته بالدليل العقلي ، فأراد الاستدلال عليه بالنقل كما في سؤال إبراهيم عليه‌السلام.

الثاني : أنّ (٢) السؤال وقع (٣) لقومه لقوله تعالى : (فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً) (٤).

وأمّا الجواب عن الثالث ، فإنّه ليس معلّقا على الممكن ، لأنّه معلّق على استقرار الجبل حال الحركة على ما مرّ.

[في أنّ الله تعالى ليس بجسم]

قال :

ومنها : نفي الجسميّة لأنّ كلّ جسم محدث لما مرّ ، ولأنّه يفتقر إلى الحيّز فهو ممكن ، ولأنّه يلزم أن لا يفعل شيئا إذا الجسم إنّما يفعل بصورته فيما يشاركه (٥) في

__________________

(١) (بالضرورة) ليست في «ف».

(٢) (أنّ) لم ترد في «ج» «ر».

(٣) في «س» : (واقع).

(٤) النساء : ١٥٣.

(٥) في «ب» «د» : (شاركه) ، وفي «أ» : (شاركته).