[صفاته تعالى وجوديّة أم لا؟]

قال :

تتمّة : في الصفات. قال أبو الحسين والفلاسفة : إنّ هذه الصفات ليست وجوديّة ، وقال قوم : إنّها وجوديّة ، وهو الحقّ ، وإلّا لصحّ (١) حملها على المعدوم. احتجّوا بأنّه يكون قابلا و (٢) فاعلا ، جوابه التزامه والطعن في التالي.

أقول :

اختلف الناس في صفات الله تعالى هل هي وجوديّة (٣) أم لا؟ فذهبت الأشعريّة إلى أنّها امور وجوديّة ، وهو مذهب جماعة من المعتزلة ، وعند الفلاسفة وأبي الحسين البصري خلاف ذلك (٤).

و (٥) احتجّ القائلون بالوجود بأنّها لو كانت عدمية لصحّ حملها على المعدوم ، والتالي باطل فالمقدّم مثله.

و (٦) بيان الشرطيّة : أنّ الشيء إذا لم يصدق عليه أحد النقيضين صدق عليه النقيض (٧) الآخر لاستحالة الخروج عنهما (٨) ، فلو لم يصحّ حملها على المعدوم لصحّ

__________________

(١) في «أ» «د» : (والأصح) بدل من : (وإلّا لصحّ).

(٢) الواو لم ترد في «س» «د».

(٣) في «ج» «ر» : (موجودة) ، وفي «ف» : (وجوده).

(٤) حكاه في فتح الباري ١١ : ٨٨ وج ٤٥٣ عن الكرماني.

(٥) (الواو) من «ج» «ر».

(٦) (الواو) من «أ».

(٧) في «ف» : (نقيض).

(٨) في «ف» : (عنها).