المعدوم ، مع أنّ المعدوم يستحيل إعادته ، ولأنّه لو تكلّم شخصان بالقرآن يكون العرض (١) الواحد قائما في محلّين ، ولأنّه يلزم أن يكون من تكلّم بالحلاوة (٢) والحرارة أن يدركهما في لسانه ، وهذا باطل بالضرورة.

قال :

وآيات الغيب متواترة كآيات التحدّي. قوله (٣) : «المنجّمون يخبرون به». قلنا : لا نسلّم ، بل بامور معتادة متطاولة من طبيعة ذلك الشكل حصول المخبر.

أقول :

الفرق بين المنجّم والرسول أنّ الأوّل إنّما يخبر بما يكون معتاد الحصول عند بعض التشكّلات السماويّة ، وأمّا الرسول فإنّه ليس كذلك.

قال :

وإنكار تواتر (٤) المجموع إنكار البديهة.

قوله : انخراق العادة محال ، قلنا (٥) : ممنوع ، فإنّ (٦) كلّ جسم يصحّ عليه ما يصحّ على الباقي.

أقول :

جسم العصا وجسم الحية متساويان في الجسميّة ، فيجب استواؤهما في القبول

__________________

(١) في «د» «ف» : (الغرض).

(٢) في «ف» : (بالخلاف).

(٣) في «ج» «ر» «ف» : (وقوله).

(٤) في «ف» : (متواتر).

(٥) (قلنا :) لم ترد في «د» «ر» «ف».

(٦) في «ف» : (فإن كان) بدل من : (فإنّ).