القول. ولأنّه لا يبقى بقوله وثوق (١) ، ولقوله تعالى : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (٢).

أقول :

هذه وجوه اخر دالّة على العصمة :

أحدها : أنّ الذنب لو صدر عن الإمام فإمّا أن يتّبع أو لا يتّبع (٣) ؛ والأوّل باطل قطعا وإلّا لما كان ذنبا ، والثاني باطل ، لأنّه لا يكون قوله مقبولا ولا فعله متّبعا فلا فائدة في وجوده.

وثانيها : أنّه لو صدر عنه الذنب لم يبق وثوق بقوله لجواز أن يكون كذبا ، ولا بفعله (٤) لجواز أن يكون خطأ ، وذلك مناقض للغرض من نصب الإمام.

وثالثها : قوله تعالى : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) أشار بذلك إلى عهد الإمامة ، والفاسق ظالم.

[الإمامة بالنصّ]

قال :

فيكون منصوصا عليه لأنّ العصمة من الامور الباطنة (٥) لا يعرفها إلّا الله تعالى.

أقول :

هذا (٦) نتيجة ما ذكره من الأدلّة ، فإنّه إذا ثبت أنّ الإمام يجب أن يكون معصوما

__________________

(١) في «ب» : (وثوق بقوله) بدل من : (بقوله وثوق).

(٢) البقرة : ١٢٤.

(٣) (يتبع) من «ب».

(٤) في «ف» : (يفعل).

(٥) في «ج» «س» زيادة : (الخفيّة).

(٦) في «ج» «د» «ر» «ف» : (هذه).