وجب أن يكون طريق العلم بالإمام النصّ ، لأنّ العصمة من الامور الباطنة المجهولة لنا ، والخلاف في ذلك مع الجمهور ، فإنّهم لا يثبتون الإمامة بالنصّ.

[في إمامة أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام]

قال :

فإذن الإمام الحقّ بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هو عليّ عليه‌السلام ، لأنّ الناس قائلان إمّا بوجوب العصمة فالإمام علي ، أو بعدمها فغيره ، فالجمع بين العصمة والغير خلاف الإجماع.

أقول :

هذا (١) نتيجة ما مضى ، وقد اختلف الناس فيه على ثلاثة مذاهب :

أحدها : مذهب الإماميّة والزيديّة أنّ الإمام الحقّ بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليّ صلوات الله عليهما (٢).

الثاني : مذهب الجمهور أنّ الإمام هو أبو بكر.

الثالث : مذهب جماعة أنّ الإمام هو العبّاس (٣).

والدليل على المذهب الأوّل وجوه :

أحدها : أنّ الإمام (٤) يجب أن يكون معصوما ، وغير عليّ عليه‌السلام ليس بمعصوم ، أمّا

__________________

(١) في «د» : (هذه).

(٢) (عليّ صلوات الله عليهما) ليست في «د» ، وفي «ف» : (عليّ عليه‌السلام).

(٣) اللمع في الردّ على أهل الزيغ : ١٣٣ ، الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٦١ ، وانظر تلخيص المحصّل : ٤٠٨. وانظر تقريب المعارف للحلبي : ١١٧.

(٤) (إنّ الإمام) لم ترد في «س».