أن يشاهدها كلّ من له حسّ سليم (١).

واعلم أنّ وجود جسم لطيف بمعنى الشفافيّة لا بمعنى الرقّة (٢) أمر ممكن ، وهو المعني بإمكان الجنّ ، ونقل عن بعض المعتزلة أنّ الملائكة والجنّ والشياطين من نوع واحد ، ويختلفون باختلاف الآثار ؛ فالذين لا يفعلون إلّا الخير هم الملائكة ، والذين لا يفعلون إلّا الشرّ هم الشياطين ، والذين يتوسّط أفعالهم بين الخير والشرّ هم الجنّ.

والأخبار التي وردت بمشاهدة الجنّ لبعض الناس تلقّته الفلاسفة بالقبول ، وأسندوه إلى الخيال ثمّ ارتسامه في الحسّ المشترك (٣).

[في نفوس السماء]

قال :

وأثبتوا نفوس السماء بتحرّكها اختيارا إذ الطبع لا يطلب متروكه فلا قسر ، وأقوى قولهم فيها : إنّها مفارقة وإرادتها بالحركة التشبّه بالعقل في استخراج كمالاتها إلى الفعل وإلّا لوقفت.

أقول :

قد بيّنّا أنّ الحركة لا تصدر عن ذات (٤) الجسم ، وإنّما تصدر عن قوّة اخرى ، وهي إمّا طبيعيّة أو قسريّة أو إراديّة ، والحركة الدوريّة لا يمكن أن تكون طبيعيّة

__________________

(١) حكاه الرازي في تفسيره ١ : ٧٦ وج ٢ : ١٦٠ ، تفسير البيضاوي ١ : ٢٧٩.

(٢) في «ج» «ر» : (رقّة القوام) بدل من : (الرقّة).

(٣) انظر شرح المقاصد ٢ : ٥٤.

(٤) في «س» : (الذات).