تخليقه وكونه مضغة ، والذي قبله تقدير سابق على وجوده ، لكن بعد خلق السموات والأرض ، والذي قبله تقدير سابق على خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكل واحد من هذه التقادير كالتفصيل من التقدير السابق ، وفي ذلك دليل على كمال علم الرب وقدرته وحكمته ، وزيادة تعريف لملائكته وعباده المؤمنين بنفسه وأسمائه ، وقد قال تعالى (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)) [الجاثية].

وأكثر المفسرين على أن هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ ، فتستنسخ الملائكة ما يكون من أعمال بني آدم قبل أن يعملوها ، فيجدون ذلك موافقا لما يعملونه ، فيثبت الله تعالى منه ما فيه ثواب أو عقاب ، ويطرح منه اللغو.

وذكر ابن مردويه في تفسيره ، من طرق إلى بقية ، عن أرطاة بن المنذر ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، يرفعه ، إنّ أول ما خلق الله القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه يمين ، فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول من برّ أو فجور ، رطب أو يابس ، فأحصاه عند الذكر ، وقال اقرءوا إن شئتم (هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)) [الجاثية] فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه.

وقال آدم : حدثنا ورقاء عن عطاء بن السائب ، عن مقسم ، عن ابن عباس : إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قال : تستنسخ الحفظة من أم الكتاب ما يعمل بنو آدم ، فإنما يعمل الإنسان على ما استنسخ الملك من أم الكتاب.

وفي تفسير الأشجع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مقسم عن ابن عباس قال : كتب في الذكر عنده كلّ شيء هو كائن ، ثم بعث الحفظة على آدم وذريته ، وكل ملائكته ينسخون من الذكر ما يعمل العباد ثم قرأ (هذا كِتابُنا