عليه استحب له إخراج الزكاة.

لقول الصادق عليه‌السلام : « ليس في مال اليتيم زكاة إلاّ أن يتّجر به » (١).

ولو ضمن الولي المال واتّجر به لنفسه ، وكان مليّا بالمال كان الربح له والزكاة عليه استحبابا ، لأنّ الولاية تسيغ التصرّفات ، وتضمين المليّ سائغ.

ولأنّ منصور الصيقل سأل الصادق عليه‌السلام عن مال اليتيم يعمل به؟

قال ، فقال : « إذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وأنت ضامن للمال ، وإن كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وأنت ضامن للمال » (٢).

إذا ثبت هذا ، فإذا لم يكن مليّا وإن كان وليّا ، وضمن المال ، واتّجر به لنفسه كان الربح لليتيم ، وعليه ضمان المال ولا زكاة ، لأنّه تصرّف غير سائغ فلا يملك ربحه بل صاحب المال.

ولقوله عليه‌السلام : « .. وإن كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وأنت ضامن للمال » (٣).

وكذا إذا كان مليّا ولم يكن وليّا ، لانتفاء ولايته عن المال.

ولأنّ سماعة سأل الصادق عليه‌السلام عن الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتّجر به أيضمنه؟ قال : « نعم » قلت : فعليه زكاة؟ قال : « لا ، لعمري لا أجمع عليه خصلتين : الضمان والزكاة » (٤).

مسألة ٧ : وتستحب في غلاّت الطفل ومواشيه من غير وجوب‌ ، لعدم التكليف في حقّه ، ولأنّها عبادة يفتقر أداؤها إلى النية ، فلا تجب على من يتعذّر عليه.

ولأنّ أبا بصير سمع الصادق عليه‌السلام يقول : « ليس في مال اليتيم‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٥٤١ ـ ٦ ، التهذيب ٤ : ٢٧ ـ ٦٥ ، الاستبصار ٢ : ٢٩ ـ ٨٣.

(٢) التهذيب ٤ : ٢٩ ـ ٧١ ، الاستبصار ٢ : ٣٠ ـ ٨٩.

(٣) التهذيب ٤ : ٢٩ ـ ٧١ ، الاستبصار ٢ : ٣٠ ـ ٨٩.

(٤) التهذيب ٤ : ٢٨ ـ ٦٩ ، الإستبصار ٢ : ٣٠ ـ ٨٧.