عبيد وأبو ثور وأكثر العلماء (١) ، لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يبعث إلى الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم (٢).

وقال الشعبي : الخرص بدعة (٣).

وقال أصحاب الرأي : أنّه ظنّ وتخمين لا يلزم به حكم ، وإنّما كان الخرص تخويفا للأكرة (٤) لئلاّ يخونوا ، فأمّا أن يلزم به حكم فلا (٥).

ونمنع عدم تعلّق الحكم به فإنّه اجتهاد في معرفة قدر الثمرة وإدراكه بالخرص الذي هو نوع من المقادير فهو كتقويم المتلفات.

فروع :

أ ـ وقت الخرص حين بدوّ الصلاح ، لأنّه عليه‌السلام كان يبعث حين يطيب قبل أن يؤكل منه (٦).

ولأنّ فائدته معرفة الزكاة وإطلاق أرباب الثمار في التصرف فيها ، والحاجة إنّما تدعو إلى ذلك حين بدوّ الصلاح ، وتجب الزكاة فيه.

ب ـ محلّ الخرص : النخل والكرم ، أمّا الغلاّت فقول الشيخ يعطي جوازه ، فإنّه قال : يجوز الخرص في الغلاّت (٧) ، لوجود المقتضي وهو‌

__________________

(١) المنتقى ـ للباجي ـ ٢ : ١٥٩ ، الشرح الصغير ١ : ٢١٦ ، المجموع ٥ : ٤٧٨ ، حلية العلماء ٣ : ٧٨ ، المغني ٢ : ٥٦٤ ـ ٥٦٥ ، الشرح الكبير ٢ : ٥٦٨.

(٢) انظر على سبيل المثال : سنن الترمذي ٣ : ٣٦ ـ ٦٤٤ ، وسنن ابن ماجة ١ : ٥٨٢ ـ ١٨١٩.

(٣) حكاه ابنا قدامة في المغني ٢ : ٥٦٥ ، والشرح الكبير ٢ : ٥٦٨.

(٤) أكرة : جمع أكّار : الفلاّح. الصحاح ٢ : ٥٨٠ ، القاموس المحيط ١ : ٣٦٥ « أكر ».

(٥) المغني ٢ : ٥٦٥ ، الشرح الكبير ٢ : ٥٦٨ ، بداية المجتهد ١ : ٢٦٦ ، حلية العلماء ٣ : ٧٩.

(٦) راجع : سنن أبي داود ٢ : ١١٠ ـ ١٦٠٦.

(٧) الخلاف ٢ : ٦٠ ، المسألة ٧٣.