الفصل الأول

في

تحقيق الكلام في حقيقة العلم والإدراك

اعلم. أنا قد استقصينا الكلام (١) في هذا الباب ، في أول علم المنطق من هذا الكتاب (٢) ، ولا بأس بأن نعيد بعض تلك الوجوه مع فوائد أخرى لزيادة البيان. فنقول : لا شك أنا نعلم بالضرورة : (أنا نعلم شيئا من الأشياء ، ونعلم أيضا بالضرورة) (٣) : أن العلم إما تصور وإما تصديق ، وهذا القدر معلوم لا نزاع فيه بين العقلاء.

ثم اختلفوا بعد ذلك. وطريق ضبط الأقوال في هذا الباب أن نقول : العلم إما أن يكون مفهوما إيجابيا ، أو سلبيا ، فإن كان مفهوما إيجابيا ، فإما أن يكون مجرد نسبة وإضافة (وإما أن يكون صفة حقيقية) (٤) ، وإما أن يكون مجموع صفة حقيقية مع نسبة مخصوصة [أو صفة حقيقية مخصوصة من باب السلوب (٥)] فهذه أقسام أربعة لا مزيد عليها.

أما القسم الأول : وهو أن يكون العلم والإدراك عبارة عن مجرد (٦) نسبة

__________________

(١) استقصينا في هذا الباب (م).

(٢) يقصد مقدمة المؤلف لكتاب المطالب العالية.

(٣) من (م ، س).

(٤) من (س).

(٥) هذا هو القسم الرابع.

(٦) مجرد (م).