مرجحا غير مفهوم كونه مؤثرا ، وذلك يوجب الفرق بين القدرة والإرادة ويتوجه عليه أن المفهوم من كونه عالما بهذا السواد غير المفهوم من كونه عالما بذلك السواد. فيلزم أن يكون له بحسب كل معلوم علم. وقد التزمه الأستاذ أبو سهل الصعلوكى منا وهذا الوجه ليس ببعيد.

قوله : لم لا يكفى علمه تعالى بما فى الأفعال من المصالح والمفاسد.

قلنا سنقيم الدلالة على أن أفعال الله تعالى لا يجوز تعليلها بالمصالح.

قوله : إنما يوجد ما علم الله تعالى أنه يوجد.

قلنا العلم بأن الشيء سيوجد تابع لكونه بحيث سيوجد فكونه بحيث : سيوجد ، لو كان لأجل ذلك العلم ، لزم الدور ، بل لا بد من

__________________

١ ـ الارادة والقدرة : في : ك.

٢ ـ بذلك : ت ك م ، بذاك : ق ، السواد : ت ج ف ق ك لب ق : م.

٣ ـ ضم وفقد : ت ج ف ق ك ي ، علم وقدرة وقد : ا ، علما فقل : ل ، علما وقد : م.

٤ ـ وهذا : ا ت ج ف ق ك لب ي ، وهو : م.

٥ ـ ببعيد : ا ق لب ي ، بعيدا : ق ج ، بعيد : ف ك ، الا بعيد : ل.

٦ ـ تولهم : في : ي.

٨ ـ سنقيم : ا ت ج ف ق ك لب ي ، نستقيم : م ، افعال الله : ا ت ج ف ق ك لب ي ، افعاله : م ، تعليلها : ا ت ج ف ق ك لب ي ، تعليقها : م.

١٠ ـ يوجد ما : ف ق م ، وجد ما : ت ، تكرر في : ل ، وجدها ك ، وجدنا : ا ، وجد الشيء لان ما : ج ، انه يوجد : ت ج ك لب ل م ي ، وجوده : ف.

١١ ـ الشيء : ك ج م ، الذي : ت ل.

١١ ، ١٢ ـ فكونه وكونه : ي ، لكونه : ل يوجد : ت ج ف ق لب ل م ي ، فكونه بحيث يوجد : ك : ا.

١٢ ـ بد فيه : في : ق.