آخر في مقابل هذا الخبر وأما يكون عن المخصص أى هل يكون المخصص لهذا العام أم لا وأما يكون الفحص عن الدليل هل يكون الدليل في مقابل البرائة العقلية أم لا.

قال شيخنا الاستاد ان الفحص في المخصص المتصل لازم أيضا لتقطيع الاخبار أى لما تقطع الاخبار حصل ذكر العام في باب وذكر مخصصه في باب آخر وكذا ذكر المطلق في باب ومقيده في باب آخر الحاصل انه بعد تقطيع الاخبار عوض مكان القرينة المتصلة من مكان الى مكان آخر فالاولى ان يقال ان الفحص واجب في المخصص المتصل والمنفصل.

فائدة قد ذكر ان الموضوع لقبح العقاب بلا بيان هو عدم البيان ولا يخفى ان القبح بالنسبة الى الحكيم هو الشي الممتنع أى عقاب بلا بيان قبح على الحكيم يعنى ممتنع عليه ولا يخفى ان هذه الفائدة جملة معترضة.

قوله فصل هل الخطابات الشفاهية مثل يا ايها المؤمنون تختص بالحاضر مجلس التخاطب الخ.

أى هل يكون هذا الخطاب مختصا للحاضر في المجلس أى مجلس التخاطب أو يكون شاملا للغائبين أيضا بل يكون شاملا للمعدومين فى زمان الخطاب ثم يبحث في هذا الفصل ان هذه الخطابات عقلية أو لغوية فان كان النزاع في ان التكليف الذى يتضمنه الخطاب هل يصح تعلقّه بالمعدومين كما صح تعلقه بالموجودين فهو نزاع عقلى أى يسئل عن حكم العقل وكذا اذا بحث ان توجه الخطاب هل يكون للموجودين والمعدومين أم لا فهذا ايضا نزاع عقلى.