ولأنّ السيّد لو قال لعبده : من دخل [داري] تصدّق عليه بدرهم ، لم يحسن من العبد الصّدقة عليه ، ولو كان داخلا لوجب.

ولأنّ كونه آمرا قرينة مخصّصة.

والجواب : الامتناع من الدخول في الآية لا من حيث كونه مخاطبا ، بل من امتناع نسبة المخلوقيّة إليه ، فالمخصّص هنا العقل ، ونحن لا نمنع منه ، كما في قوله تعالى : (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ)(١).

نعم هو داخل من حيث الوضع خارج عن الإرادة من حيث العقل ، والاضافات بينهما ، وكذا القرينة الحاليّة خصّصت السيّد عن الإرادة ، والأمر ليس قرينة في التخصيص ، كما قلناه في قوله : من أحسن إليك فأكرمه ، نعم الآمر هل يدخل تحت عموم أمره؟ تقدّم البحث في ذلك.

المبحث الثامن : في أنّ علوّ منصبه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يقتضي التخصيص

إذا ورد الخطاب على لسان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان عامّا مثل : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)(٢)(يا أَيُّهَا النَّاسُ)(٣)(يا عِبادِيَ)(٤) يدخل فيه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند أكثر العلماء.

وقال جماعة من الفقهاء والمتكلمين : إنّه غير داخل.

__________________

(١) النمل : ٢٣.

(٢) البقرة : ١٠٤.

(٣) البقرة : ٢١.

(٤) العنكبوت : ٥٦.