التعيين يكون ظن المجتهد بالبحث عنه بنفسه أقوى من الظنّ الحاصل بسبب قبول قول الراوي.

وعلى الخامس : نمنع الامتناع فإنّ المرسل للخبر في زماننا إذا كان عدلا ولم يكذبه الحفّاظ قبل.

وعلى السادس : أنّ التواتر لا يحصل بقول الواحد.

وفيه نظر ، فإنّ المراد بالوصف هنا وصف خاص به وهو العدالة المختصّة به ، ولا شكّ في جهالة هذا الوصف عند جهالة العين بخلاف الأوصاف العامّة ، والفائدة في التعيين حاصلة مع الإرسال ، إذ فائدة البحث ظن العدالة ، وهي حاصلة على تقدير الإرسال ، والقوة والضعف لا تأثير لهما في العمل لعدم الضابط فيه.

احتجّ الخصم بوجوه (١) :

الأوّل : عموم قوله تعالى : (وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ)(٢) وقوله : (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)(٣) ، فإذا لم يجئ الفاسق وجب القبول ، والفرع ليس بفاسق ، فوجب قبول خبره.

الثاني : الإجماع على قبول المرسل ، قال البراء بن عازب : ليس كلّ ما حدّثناكم به عن رسول الله سمعناه غير أنّا لا نكذب.

وقال أبو هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أصبح جنبا فلا صوم له.

__________________

(١) ذكرها الرازي في المحصول : ٢ / ٢٢٥ ؛ والآمدي في الإحكام : ٢ / ١٣٧.

(٢) التوبة : ١٢٢.

(٣) الحجرات : ٦.