حمر ، قال : «فهل فيها أسود» قال : نعم ، قال : «فأنى ذلك؟» ، قال : لعل عرقا نزعه ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «وهذا لعلّ عرقا نزعه». (١)

والاعتراض : ليس في ذلك قياس ، بل هو تنبيه على أمارة عقلية في حكم عقلي. (٢)

البحث الرابع : في القياس المنصوص على علّته

اختلف الناس في النصّ على علّة الحكم هل هو تعبّد بالقياس بها أم لا بدّ من تعبّد زائد؟

فقال أبو الحسين : قال الجعفران وبعض أهل الظاهر : ليس النصّ على العلّة تعبّدا بالقياس بها.

وقال أبو إسحاق النظّام والفقهاء وبعض الظاهرية : إنّ النصّ عليها يكفي في التعبّد بالقياس بها.

وقال أبو هاشم : يجب القياس بها ، ولم يذكر ورود التعبّد بالقياس.

وقال أبو عبد الله البصري : إن كانت العلّة المنصوصة علّة في التحريم ، كان النص عليها تعبّدا بالقياس بها ؛ وإن كانت علّة في إيجاب الفعل أو كونه ندبا ، لم يكن النص عليها تعبّدا بالقياس بها. (٣)

__________________

(١) سنن ابن ماجة : ١ / ٦٤٥ برقم ٢٠٠٢ ؛ سنن الترمذي : ٣ / ٢٩٨ برقم ٢٢١١ ؛ بحار الأنوار : ٦٢ / ٨٢.

(٢) المعتمد في أصول الفقه : ٢ / ٢٢٦.

(٣) المعتمد في أصول الفقه : ٢ / ٢٣٥.