الدّنيا من عوامل ونشئات إلّا من زكّى نفسه فيها ، ومن بلغ المقامات الرّفيعة بعكوفه على العبادة وفقا لتعاليم أهل البيت عليهم‌السلام ، ومن فتحت لهم أبواب الغيب تدريجا.

ما لم يصل السّالك إلى العلم الحاصل من الأعمال فانّ انغماره أو رجوعه إلى الكثرة محتمل. وفي مجال الآية الكريمة المباركة (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) وردت إشارات لطيفة من أصحاب الولاية الكليّة إلى العلم الحاصل من العمل ، وهي موجودة أيضا في الآيات القرآنيّة مثل قوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ). ونقلت في هذا الموضوع أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأمير المؤمنين عليه‌السلام وسائر الائمّة ورثة علومهما ومقاماتهما وأحوالهما لا يتيسّر إدراك مضامينها عن طريق العقل النّظريّ.

قال بعض العارفين :

«إنّ شجرة طوبى أصل لجميع شجرات الجنّات كآدم ظهر من البنين ؛ فإنّ الله لمّا غرسها بيده ونفخ فيها من روحه ، زيّنها بثمرة الحليّ والحلل الّذين فيها زينة للابسها ؛ فنحن أرضها كما جعل ما على الأرض زينة لها ...»

نقل العامّة والخاصّة ما نصّه :

«إنّ طوبى شجرة أصلها في دار عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، وليس مؤمن إلّا وفي داره غصن منها ؛ وذلك قول الله تعالى : (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ). (١)

كان مولى الموالي أمير المؤمنين عليه وعلى أولاده السّلام ذا ولاية كلّيّة ، وحقيقة هذه الولاية سارية في جميع الأشياء بظهورات مختلفة باعتبار الاستعدادات. ولظهورها في مجال متعدّد خاصّيّة المجلى : (وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً). (٢) وفي الحديث الصّحيح : «ويل لمن كان شفعاؤه خصماءه.» ولا بدّ من الإذعان «انّ لرسول الله شفاعة مقبولة» وهذا حديث تلقّته جميع الفرق صاحبة الرّأي بالقبول ، وأوّله بعضهم.

حقيقة طوبى وأس أساسها عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام. لذا عبّر عنه بعض العارفين بقولهم : «أقرب النّاس إلى رسول الله عليهما‌السلام وسرّ الأنبياء وإمام العالم». والمراد من المأثور «طوبى شجرة في الجنّة» الجنّة نفسها. من هنا نقل في الحديث المتّفق عليه بين

__________________

(١) الرعد : ٢٩.

(٢) الإسراء : ٨٢.