(لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) (١) ،

وقوله عزوجل : (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً) (٢) ،

وقال الله عزوجل : (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) (٣). والشاهد أمير المؤمنين عليه‌السلام.

وقوله تعالى : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) (٤).

وسئل الصادق عليه‌السلام عن قول الله عزوجل. (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً) (٥).

قال : الموازين الأنبياء والأوصياء.

ومن الخلق من يدخل الجنّة بغير حساب.

السؤال

فهو واقع على جميع الخلق ، لقول الله عزوجل : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) (٦) ، يعني عن الدّين.

وأمّا الذنب فلا يسأل إلّا من يحاسب. قال الله عزوجل (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ) (٧) ، يعني من شيعة النبيّ والأئمّة عليه‌السلام دون غيرهم ، كما ورد في التفسير.

وكلّ محاسب معذّب ، ولو بطول الوقوف ، ولا ينجو من النار ولا يدخل الجنّة أحد إلّا بعمله والّا برحمة الله تعالى ، والله تعالى يخاطب عباده من الأوّلين والآخرين بمحلّ حسابهم مخاطبة واحدة يسمع منها كلّ واحد قضيّة دون غيرها ، ويظن أنّه مخاطب دون

__________________

(١) الحجّ (٢٢) : ٧٨.

(٢) النساء (٤) : ٤١.

(٣) هود (١١) : ١٧.

(٤) الغاشية (٨٨) : ٢٥ ـ ٢٦.

(٥) الأنبياء (٢١) : ٤٧.

(٦) الأعراف (٧) : ٦.

(٧) الرحمن (٥٥) : ٣٩.