(٢) في عزّة : في اعتزاز واستكبار.

(٣) شقاق : خلاف أو مشاقة وعناد ومعارضة.

(٤) قرن : بمعنى قوم أو جيل من الناس.

(٥) لات حين مناص : لا مهرب حينئذ ولا مخلص.

(٦) عجاب : بليغ في العجب أو في إثارة العجب.

(٧) الملأ : الزعماء ووجهاء القوم.

(٨) أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد : قيل إن معناها أنه يراد بالدعوة النبوية مصلحة غير مصلحتنا وتحويلنا عن آلهتنا فانصرفوا عنها وتمسكوا بآلهتكم. وقيل إن معناها أن الصبر على آلهتكم والتمسك بها هو الشيء المطلوب منكم ، والمعنى الثاني هو الأوجه المتسق مع العبارة.

(٩) الملّة الآخرة : أوجه الأقوال فيها أنهم أرادوا الملّة التي أدركوا عليها آباءهم.

(١٠) الأسباب : هنا بمعنى وسائل العروج والصعود إلى السماء. والآية [٩] في مقام التحدي للكفار. فإن كان لهم ملك السموات والأرض فليصعدوا إلى السماء.

(١١) جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب : جند هنا بمعنى فريق ، وفي الآية توكيد بهزيمة فريق من الأحزاب ، والمقصود حزب المكذبين.

قال بعض المفسرين في حرف «ص» إنه بسبيل وصف صدق النبي ، وقال بعضهم من المصادّة أو الصدّ وقال بعضهم إنه من أسماء الله الحسنى. وقال بعضهم إنه حرف من نوع الحروف المنفردة التي بدأت بها السور الأخرى للاسترعاء (١). وهو ما نراه الأوجه ، قد أعقبه قسم بالقرآن وهو الأسلوب الذي جرى عليه النظم القرآني في معظم مطالع السور المماثلة. أما جواب القسم فقد تعددت فيه الأقوال. فقيل إنه الآية الثانية. وقيل إنه الآية الثالثة. وقيل إنه محذوف تقديره «إن

__________________

(١) انظر تفسير الآيات في الطبري والزمخشري والبغوي والطبرسي.