ويحملونه على العدول عنه ومسايرتهم بوعد اتخاذهم إياه خليلا وصاحبا ، وبأنه كاد أن يستجيب إليهم لولا أن ثبته الله ، ولو فعل لاستحق من الله عذابا مضاعفا في الحياة وبعد الممات.

وتبدو الآيات لأول وهلة منفصلة موضوعا عن السياق السابق ، وقد احتوت إشارة إلى موقف خطير واقعي بين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والكفار وصورة من صور السيرة النبوية.

ويتبادر لنا من وحدة السبك التي تجمع بين الآيات وسابقاتها أن هذا الموقف لم يكن فوريّا نزلت الآيات بسببه وإنما كان قبل ذلك فذكرته الآيات استطرادا بمناسبة ذكر مواقف الكفار ومكابرتهم وطغيانهم كلما ذكروا بآيات الله ، ومن هنا يكون السياق غير منقطع كما هو المتبادر.

تعليق على الآية

(وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا

إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ)

ولقد تعددت الروايات التي رواها المفسرون في صدد هذا الموقف فمنها أن فريقا من الكفار اقترحوا على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم السكوت عن شتم آلهتهم وتحقيرها ليحاسنوه ، ومنها أنهم اقترحوا الإبقاء على بعض تقاليدهم وطقوسهم مدة من الزمن ، ومنها أنهم اقترحوا أن يسمح لهم بتكريم آلهتهم بعض التكريم. ومنها أنهم اقترحوا أن يلمّ بآلهتهم أي يمرّ بها ويمسها كما يفعل بالحجر الأسود على سبيل التبرك ، ومما جاء في الروايتين الثانية والثالثة أنهم وعدوه ـ إذا فعل ـ أن يؤمنوا به ، ومما جاء في الرابعة أنهم أرادوا أن يمنعوه من الحجر الأسود والطواف ما لم يلمّ بآلهتهم أي أوثانهم التي كانت في فناء الكعبة (١) ، وهناك رواية خامسة وردت في الجزء الأول من الطبقات لابن سعد تذكر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما رأى من قومه كفّا

__________________

(١) انظر تفسير الآيات في كتب تفسير الطبري وابن كثير والخازن والبغوي والزمخشري والطبرسي.