تعليق على جملة

(خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) وقد تعددت أقوال المفسرين ورواياتهم (١) في تأويل جملة (ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) فقالوا فيما قالوه إن الاستثناء الأول عائد إلى مذنبي المؤمنين الذين سوف يخرجون أخيرا من النار ويدخلون الجنة وقالوا إن الاستثناء هو في صدد زيادة أنواع العذاب والنعيم وقالوا إنه على طريقة قول العرب : «ما لاح كوكب» و«ما أقام ثبير» و«ما دامت السماء سماء والأرض أرضا» ويريدون بذلك التأبيد ، والقول الأخير يعني أن التعبير أسلوبي مما اعتاد العرب استعماله وهم يقصدون التأبيد. وهو قول وجيه يزيل وهم التناقض الذي قد يبدو بين العبارة القرآنية هنا وبين آيات كثيرة وردت فيها جملة (خالِدِينَ فِيها) بالنسبة لأهل الجنة وأهل النار بدون قيد (إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) وهناك حديث رواه مسلم والترمذي عن ابن عمر جاء فيه : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت فيوقف على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون قد عرفناه وهو الموت الذي وكّل بنا فيضجع فيذبح على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت» (٢). ومع واجب الإيمان بما يثبت عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أخبار المشاهد الأخروية فإن في الحديث من جهة توكيدا للخلود الأبدي في النار والجنة لمن استحقه من الناس ومؤيد لما تفيده العبارة التي جاءت كأسلوب تعبيري عن التأبيد حسب تخاطب العرب. ومن الحكمة المستشفة منه قصد الترهيب للكفار والبشرى للمؤمنين.

ومع ذلك فقد يتبادر أيضا أن التعبير من الأساليب التي جرى عليها الوحي

__________________

(١) انظر تفسير الآيات في الطبري وابن كثير والزمخشري والطبرسي والبغوي.

(٢) التاج ج ٥ ص ٣٨٢.