وفى كتاب السنة له ورسالة الإصطخرى عنه قال :

٩٥١ ـ والجهمية : هم أعداء الله. منهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن اللهعزوجل لم يكلم موسى وأن الله عزوجل لم يتكلم (١) وأنه عزوجل لا يرى (٢) ويقولون : ليس للهعزوجل عرش (٣) ولا كرسى (٤) وكلاما كثيرا أكره حكايته (٥) وهم كفار (٦).

٩٥٢ ـ وفى موضع آخر قال :

(وأما الجهمية : فإنهم يسمون أهل السنة المشبهة (٧) وكذبت الجهمية أعداء الله بل هم أولى بالتشبيه والتكذيب افتروا على الله عزوجل الكذب وقالوا الإفك والزور وكفروا بقولهم) (٨).

__________________

(١) انظر : قول الإمام أحمد فى صفة الكلام. ج : ١ / ٢٨٧.

(٢) انظر : قول الإمام أحمد فى رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة ج : ٢ / ٢١٥.

(٣) انظر : قول الإمام أحمد فى العرش ج : ١ / ٣٣٦. إن.

(٤) قال تعالى : (وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ). سورة البقرة / ٢٥٥.

قال الشوكانى : الكرسى الظاهر أنه الجسم الّذي وردت الآثار بصفته وقد نفى وجوده جماعة من المعتزلة ، وأخطئوا فى ذلك خطأ بينا ، وغلطوا غلطا فاحشا. وقال بعض السلف : إن الكرسى هنا عبارة عن العلم ... وقيل كرسيه : قدرته التى يمسك بها السموات والأرض ... وقيل : ان الكرسى هو العرش وقيل : هو تصوير لعظمته ولا حقيقة له. وقيل : هو عبارة عن الملك.

والحق القول الأول. ولا وجه للعدول عن المعنى الحقيقى إلا مجرد خيالات تسببت عن جهالات وضلالات. اه. فتح القدير ١ / ٢٧٢.

(٥) وقد سبق أن تعرضت لكثير من عقائدهم عند التعليق على بعض المسائل.

(٦) انظر : السنة ضمن شذرات البلاتين ص : ٥١ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٣٢ وذكره ابن شكر فى شرح اعتقاد أحمد ص : ١٦.

(٧) إلى هنا ذكره ابن شكر. المصدر السابق ص : ١٩.

(٨) من عند الإصطخرى. طبقات الحنابلة ١ / ٣٥.