وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل :

١٠٠٣ ـ قرأت على أبى : من قتله اللصوص ، يغسل ويصلى عليه؟ قال : إذا قتل فى المعركة فهو بمنزلة الشهيد إلا أن يحمل وبه رمق (١).

قال أبو يعلى بن الفراء :

١٠٠٤ ـ نقل صالح وأبو الحارث : أنه كشهيد المعركة لا يغسل وهل يصلى عليه؟ على روايتين. ونقل أبو طالب : أنه كسائر الأموات يغسل ويصلى عليه (٢) (٣).

ما أثر عن الإمام أحمد فى : مضاعفة السيئة فى الحرم

١٠٠٥ ـ قال إسحاق (٤) : قلت لأبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه‌الله أبلغك فى شيء من الحديث أن السيئة تكتب أكثر من واحدة؟

قال : لا. ما سمعت إلا بمكة لتعظيم (٥) البلد (٦).

__________________

قال الخرقى : وإن حمل وبه رمق غسل وصلى عليه.

المغنى ٢ / ٥٢٨. وراجع لما تقدم : الروايتين والوجهين لأبى يعلى ١ / ٢٠٣. والمبدع لابن مفلح ٢ / ٢٣٨ والإنصاف للمرداوى ٢ / ٤٩٩ ـ ٥٠٣.

(١) مسائل عبد الله ص : ١٣٥.

(٢) الروايتان والوجهان ١ / ٢٠٣.

(٣) قال ابن قدامة : فأما من قتل ظلما أو قتل دون ماله أو دون نفسه وأهله ففيه روايتان :

إحداهما : يغسل اختارها الخلال وهو قول الحسن ومذهب الشافعى ومالك لأن رتبته دون رتبة الشهيد فى المعترك فأشبه المبطون. ولأن هذا لا يكثر القتل فيه فلم يجز إلحاقه بشهيد المعترك.

والثانية : لا يغسل ولا يصلى عليه وهو قول الشعبى والأوزاعى وإسحاق فى الغسل لأنه قتل شهيدا أشبه شهيد المعترك قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قتل دون ماله فهو شهيد» المغنى ٢ / ٥٣٥ ، وانظر الإنصاف للمرداوى ٢ / ٥٠٣ والحديث تقدم تخريجه ج : ٢ / ١٨.

(٤) الكوسج.

(٥) إلى هنا فى مسائل الكوسج ٢ / ١٤٢. وزيادة «البلد» عند الخلال فى أحكام النساء ص : ٤٥ من رواية الكوسج وهو أوفق.

(٦) قال النووى : وقد اختلف العلماء فى المجاورة بمكة والمدينة فقال أبو حنيفة وطائفة : تكره المجاورة بمكة وقال أحمد بن حنبل وطائفة : لا تكره المجاورة بمكة بل تستحب وإنما كرهها من كرهها ـ