ذلك الباب إلا من ضريع ، ويأكلون الزقوم فى غير ذلك الباب ، فذلك قوله : (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ).

فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة (١).

وأما قوله : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) (٢) وقال فى آية أخرى : (رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ) (٣) ، فقالوا : كيف يكون هذا من الكلام المحكم ، يخبر أنه مولى من آمن ثم قال : (وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) ، فشكوا فى القرآن.

أما قوله : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا) يقول : ناصر الذين آمنوا وأن الكافرين لا ناصر بهم.

وأما قوله : (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ) لأن فى الدنيا أرباب باطل (٤).

فهذا ما شكت فيه الزنادقة.

وأما قوله : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (٥) وقال فى آية أخرى : (وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) (٦).

فقالوا : كيف يكون هذا من الكلام المحكم.

أما قوله : (وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) يعنى العادلون بالله الذين يجعلون لله عدلا من خليقته فيعبدونه مع الله.

__________________

(١) وانظر تفسير الطبري ٢٥ / ١٣٠ و ٣٠ / ١٦١ وابن كثير ٤ / ١١ والشوكاني ٥ / ٤٢٩.

(٢) سورة محمد / ١١.

(٣) سورة الأنعام / ٦٢.

(٤) وانظر تفسير الطبرى ٧ / ٢١٨ و ٢٦ / ٤٧ وابن كثير ٢ / ١٤٩ و ٤ / ١٨٨ والشوكانى ٢ / ١٢٥ و ٥ / ٣٢.

(٥) سورة المائدة / ٤٢.

(٦) سورة الجن / ١٥.