التعين وضع نعم له أثر الوضع وتبدل الواقع منوط برفعه والوضع لا يرتفع بسبب الهجر ولذا كان الثاني خلاف المتبادر وإن كان الأول محتاجا الى القرينة.

ثم ان المنقول منقسم الى الشرعي والحقيقي والعرف العام والعرف الخاص. ولكن لا يخفى انّ الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول نعم يكون مهجورا وكثرة الاستعمال في الثاني لا يوجب وضعا ولو فرض وضع جديد فإنّما يكون من المشترك ومن باب وحدة اللفظ وتعدد المعنى.