وهكذا كل الكنايات التي تستعملها العرب لأَغراض ويُغَيرها المتكلمُ ، ويريد بها أغراضاً أخرى تعتبر خروجاً عن سُنن العرب في استعمالاتهم ـ ويُعدّ ذلك تعقيداً في المعنى : حيث لا يكون المراد بها واضحاً.

الخامس : كثرة التكرار (٢) : كون اللفظ الواحد : اسماً كان أو فعلاً أو حرفاً.

وسواء أكان الاسم : ظاهراً أو ضميراً ، تعدّد مرَّة بعد أخرى بغير فائدة كقوله :

وكقول المتنبي :

وكقول أبي تمَّام في المديح :

السادس : تتابعُ الإضَافات كون الاسم مضافا إضافةً مُتداخلة غالباً ، كقول ابن بابك :

وملخص القول : إنَّ فصاحة الكلام تكون بخُلوَّه من تنافر كلماته ومن ضعف تأليفه ، وتعقيد معناه ، ومن وضع ألفاظه في غير المواضع اللائقة بها.

__________________

(١) أي لبخيلة بالدموع.

(٢) المراد بالكثرة ههنا ما فوق الوحدة فذكر الشيء ثانيا تكرار ، وذكره ثاالثاً كثرة ، وانما شرطت الكثرة لأن التكرار بلا كثرة لا يخل بالفصاحة وإلا لقبح التوكيد اللفظي.

(٣) ففيه إضافة حمامة إلى جرعا وهو تأنيث الأجرع وهو المكان ذو الحجارة السود ، أو مكان الرمل الذي لا ينبت شيئا «وجرعا» مضاف إلى «حومة» وهي معظم الشيء «وحومة» مضاف إلى «الجندل» بسكون النون وهو الحجر ، والمراد به هنا مكان الحجارة ، فهو بمعنى الجندل بفتح النون وكسر الدال وقوله «فأنت بمرأى من سعاد ومسمع ، أي أنت بحيث تراك سعاد وتسمع كلامك يقول : اسجعي يا حمامة أرض قفرة سبخة ، فان سعاد تراك وتسمعك.