أقوال ذوي النبوغ والعبقرية في البلاغة

(١) قال قُدامَة : البلاغة ثلاثة مذاهبَ :

المُساواة : وهي مُطابقة اللَّفظ المعني : لا زائداً ولا ناقصاً.

والإشارة : وهي أن يكون اللفظ كاللَّمحة الدَّالة.

والتَّذييلُ : وهو إعادة الألفاظ المُترادفة على المعنى الواحد ، ليظهر لمن لم يفهمه ، ويتأكد عند من فهمه (١).

(٢) وقيل لجعفر بن يحيى : ما البيان؟ فقال : أن يكون اللفظ محيطاً بمعناك ، كاشفاً عن مغزاك ، وتخرجه من الشركةِ ، ولا تستعين عليه بطول الفكرة ويكون سالماً من التكلّف ، بعيداً من سوء الصِّنعة ، بريئاً من التعقيد ، غنياً عن التأمل (٢).

(٣) ومما قيل في وصف البلاغة : لا يكون الكلام يستحقّ اسم البلاغة حتى يُسابِقَ معناهُ لَفظَهُ معناه ، فلا يكون لَفظه إلى سمعك أسبقَ من معناه إلى قلبك (٣).

(٤) وسأل معاوية صُحَاراً العَبديَّ : ما البلاغة؟ قال : أن تُجيب فلا تُبطىء ، وتُصيبَ فلا تُخطىء (٤).

(٥) وقال الفضل : قلت لأعرابي ما البلاغة؟ قال : الايجازُ في غير عَجز ، والاطناب في غير خَطَلٍ (٥).

(٦) وسُئل ابن المُقفع : ما البلاغة؟ فقال : البلاغة اسمٌ جَامِعٌ لمعانٍ تجري في وجوه كثيرة : فمنها ما يكون في السكوت ، ومنها ما يكون في الاستماع ، ومنها ما يكون في الاشارة ، ومنها ما يكون في الحديث ، ومنها ما يكون في الاحتجاج ، ومنها ما يكون سَجعاً وخُطباً ، ومنها ما يكون رَسَائلَ ، فعامَّةُ ما يكون من هذه الأبواب ـ الوحيُ فيها ، والاشارة إلى المعنى ، والإيجاز ، هو البلاغة.

__________________

(١) نهاية الارب جزء ٧ ، ص ٨.

(٢) نهاية الأرب جزء ٧ ، ص ٦.

(٣) من كتاب البيان والتبيين للجاحظ جزء ١ ، صحيفة ٩١.

(٤) نهاية الأرب جزء ، ٧ ص ٨.

(٥) البيان والتبين للجاحظ جزء ١ ، ص ٩١.