[٣٥] (عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ) إليهم نظر احتقار واستخفاف ، كما كان المجرمون ينظرون إليهم في الدنيا.

[٣٦] (هَلْ ثُوِّبَ) جوزي (الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) من الكفر والعصيان ، والاستفهام للتقرير ، أي لقد عوقبوا جزاء لأعمالهم.

٨٤ : سورة الانشقاق

مكية آياتها خمس وعشرون

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

[١] (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) علامة للقيامة ، بأن ظهرت فيها الفرج.

[٢] (وَأَذِنَتْ) انقادت (لِرَبِّها) في ما يريد أن يفعل بها من التشقيق (وَحُقَّتْ) أي حق بها أن تنقاد.

[٣] (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ) بسطت ، لأن الجبال تنقلع منها ، والأغوار تملأ.

[٤] (وَأَلْقَتْ ما فِيها) من الأموات والكنوز (وَتَخَلَّتْ) خلت غاية الخلو.

[٥] (وَأَذِنَتْ) الأرض (لِرَبِّها وَحُقَّتْ).

[٦] (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ) ساع سعيا متواصلا (إِلى) أن تنتهي إلى (رَبِّكَ) عند الموت (كَدْحاً) تأكيد (فَمُلاقِيهِ) ترى ثوابه وعقابه.

[٧ ـ ٩] (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) بيده اليمنى (فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) لا يناقش في الحساب ويتجاوز الله عن سيئاته. (وَيَنْقَلِبُ) يرجع (إِلى أَهْلِهِ) الذين معه في الجنة (مَسْرُوراً).

[١٠] (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ) بأن تجعل شماله مغلولة وراء ظهره ويعطى كتابه بها.

[١١ ـ ١٢] (فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً) أي هلاكا ، فيقول يا ليتني أموت. (وَيَصْلى) يدخل (سَعِيراً) نارا ملتهبة.

[١٣] (إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ) في الدنيا (مَسْرُوراً) بالملذات والمحرمات لا يدخله خوف الآخرة.

[١٤] (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) لن يرجع بعد الموت.

[١٥] (بَلى) يرجع (إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً) فقد حفظ أعماله السيئة ويجزيه بها.

[١٦] (فَلا أُقْسِمُ) (لا) زائدة للتأكيد ، أو نفي للقسم تلميحا إليه (بِالشَّفَقِ) الحمرة عند الغروب.

[١٧] (وَ) ب (اللَّيْلِ وَما وَسَقَ) جمعه فإن الليل يجمع الإنسان والحيوان المنتشر إلى أماكنها.

[١٨ ـ ١٩] (وَ) ب (الْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ) تم بدرا. (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) أي تركبون حالا بعد حال ، الموت ومواقف القيامة وغيرها ، فليس كما تزعمون من الفناء بعد الموت.

[٢٠] (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) بالقيامة ، فأي عذر لهم في ترك الإيمان.

[٢١] (وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ) لله ، بأن لا يعترفون به مع ظهور الإعجاز في القرآن.

[٢٢] (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ) بالله واليوم الآخر والقرآن.

[٢٣] (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ) يحفظون في صدورهم من الكفر والضلال ، وسوف يجازيهم عليه.

[٢٤] (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) مؤلم ، وهذا من باب التهكم.

[٢٥] (إِلَّا) لكن (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي الأعمال الصالحة (لَهُمْ أَجْرٌ) جزاء حسن (غَيْرُ مَمْنُونٍ) غير مقطوع ، بل دائم أبدي.