١٠٦ ـ سورة قريش

١ ـ (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) [١] الإيلاف مصدر ألفت إيلافا ، وآلفت بمعنى ألفت ، قال ذو الرّمة :

من المؤلفات الرّمل (١)

وقيل : هذه اللام موصولة بما قبلها ، المعنى : (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) ، (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) : أي [أهلك] الله أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم (رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) [٢] : وكانت لهم في كلّ سنة رحلتان : رحلة الشتاء إلى الشام ورحلة الصيف إلى اليمن (زه) المشهور العكس وهو الظاهر ، وقيل غير ذلك.

* * *

١٠٧ ـ سورة الماعون

١ ـ (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) [٢] : يدفعه عن حقّه.

٢ ـ (الْماعُونَ) [٧] في الجاهليّة : كلّ عطية ومنفعة (٢) وفي الإسلام : الزّكاة والطاعة. وقيل : هو ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة (٣) ونحو ذلك (٤). قال الفرّاء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء ، وأنشد :

يمجّ صبيره الماعون صبّا

الصّبير : السحاب (٥).

* * *

__________________

(١) ديوان ذي الرمة ٨٠ والبيت فيه بتمامه :

من المؤلفات الرّمل أدماء حرّة

شعاع الضّحى في متنها يتوضّح

والبيت أيضا في اللسان والعباب (ألف).

(٢) في مطبوع النزهة ١٨١ «ومنعة» ، والمثبت كما في طلعت ٦٠ / أو منصور ٣٦ / أ.

(٣) في مطبوع النزهة ١٨١ «والإغاثة». والمثبت يتفق وما في طلعت ٦٠ / أوأما في منصور ٣٦ / أفاللفظ عار من النقط.

(٤) ورد في حاشية الأصل : «في البخاري الماعون : المعروف كله. وقال بعض العرب : الماعون : الماء. وقال عكرمة : أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها عارية المتاع» انتهى. (والنص في صحيح البخاري» كتاب التفسير» ٨ / ٨٩).

(٥) معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٩٥ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥٤٠.