عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١) ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ عَمِلَ عَلى غَيْرِ عِلْمٍ ، كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ » (٢).

١٣ ـ بَابُ اسْتِعْمَالِ الْعِلْمِ‌

١١١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنَّهُ قَالَ فِي كَلَامٍ لَهُ : « الْعُلَمَاءُ رَجُلَانِ : رَجُلٌ عَالِمٌ آخِذٌ (٣) بِعِلْمِهِ ، فَهذَا نَاجٍ ، وَ (٤) عَالِمٌ تَارِكٌ لِعِلْمِهِ ، فَهذَا هَالِكٌ ، وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ لَيَتَأَذَّوْنَ مِنْ رِيحِ (٥) الْعَالِمِ التَّارِكِ لِعِلْمِهِ ، وَإِنَّ أَشَدَّ أَهْلِ النَّارِ نَدَامَةً وَحَسْرَةً رَجُلٌ دَعَا عَبْداً إِلَى اللهِ ، فَاسْتَجَابَ لَهُ وَقَبِلَ مِنْهُ ، فَأَطَاعَ اللهَ ، فَأَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ ، وَأَدْخَلَ الدَّاعِيَ (٦) النَّارَ بِتَرْكِهِ (٧) عِلْمَهُ (٨) ، وَاتِّبَاعِهِ الْهَوى (٩) ، وَطُولِ الْأَمَلِ ، أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوى فَيَصُدُّ (١٠) عَنِ الْحَقِّ ، وَطُولُ الْأَمَلِ يُنْسِي (١١) الْآخِرَةَ » (١٢).

__________________

(١) في المحاسن : + « عن آبائه عليهم‌السلام ».

(٢) المحاسن ، ص ١٩٨ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٣ ، عن الحسن بن علي بن فضّال. تحف العقول ، ص ٤٧ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١ ، ص ١٩٩ ، ح ١٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٥ ، ح ٣٣١١٢.

(٣) في كتاب سليم : « عمل ».

(٤) في الخصال : « ورجل ».

(٥) في « بف » : « عن ريح ». وفي الخصال : « بريح ». وفي كتاب سليم : « من نتن ريح ».

(٦) في « بف » : + « إلى ».

(٧) في « ب ، بف » والوافي : « بترك ».

(٨) في « بس » وحاشية « ب ، ض ، ف ، و » : « عمله ».

(٩) في الخصال بدل « واتّباعه الهوى » هكذا : « ثمّ قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام : ألا إنّ أخوف ما أخاف عليكم خصلتين : اتّباع الهوى ».

(١٠) في « ف » : « فيعدل ». وفي « بح » : « فيضلّ ».

(١١) في كتاب سليم : « وأمّا طول الأمل فينسي ».

(١٢) كتاب سليم بن قيس ، ص ٧١٨ ، ح ١٨ ، مع زيادة. الخصال ، ص ٥١ ، باب الاثنين ، ح ٦٣ ، بسنده عن محمّد بن